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Federica Montseny

Federica Montseny


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Federica Montseny nasceu em Madrid, Espanha, em 12 de fevereiro de 1905. Seus pais foram co-editores da revista anarquista La Revista Blanca (1898-1905). Em 1912, a família voltou para a Catalunha e cultivou terras nos arredores de Barcelona. Mais tarde, eles estabeleceram uma empresa especializada na publicação de literatura libertária.

Montseny ingressou no sindicato anarquista, Confederação Nacional do Trabalho (CNT). Além de trabalhar no negócio editorial da família, ela contribuiu com artigos para revistas anarquistas como Solidaridad Obrera, Tierra y Libertad e Nueva Senda. Em seus escritos, Montseny clamava pela emancipação das mulheres na Espanha.

Em 1921, Miguel Primo de Rivera proibiu a CNT. Tornou-se uma organização clandestina e em 1927 Montseny ingressou na Federación Anarquista Ibérica (FAI).

O Comitê de Milícias Antifascistas foi estabelecido em Barcelona em 24 de julho de 1936. O comitê imediatamente enviou Buenaventura Durruti e 3.000 Anarquistas a Aragón em uma tentativa de tomar o nacionalista detido Saragoça. Ao mesmo tempo, Montseny estabeleceu outra milícia anarquista, a Tierra y Libertad (Terra e Liberdade).

Nas primeiras semanas da Guerra Civil Espanhola, cerca de 100.000 homens se juntaram às milícias anarcossindicalistas. Os anarquistas também estabeleceram a Coluna de Ferro, muitos dos quais 3.000 membros eram ex-prisioneiros. Em Guadalajara, Cipriano Mera, líder dos operários da construção da CNT em Madrid, formou a Coluna Rosal.

Em novembro de 1936, Francisco Largo Caballero nomeou Montseny Ministro da Saúde. Ao fazer isso, ela se tornou a primeira mulher na história da Espanha a ser ministra de gabinete. Nos meses seguintes, Montseny realizou uma série de reformas que incluíram a introdução da educação sexual, o planejamento familiar e a legalização do aborto.

Durante a Guerra Civil Espanhola, a Confederação Nacional do Trabalho (CNT), a Federación Anarquista Ibérica (FAI) e o Partido dos Trabalhadores (POUM) desempenharam um papel importante na gestão de Barcelona. Isso os colocou em conflito com outros grupos de esquerda na cidade, incluindo a União Geral de Trabalhadores (UGT), o Partido Socialista Catalão (PSUC) e o Partido Comunista (PCE).

Em 3 de maio de 1937, Rodriguez Salas, o Chefe da Polícia, ordenou que a Guarda Civil e a Guarda de Assalto assumissem a Central Telefônica, que era operada pela CNT desde o início da Guerra Civil Espanhola. Membros da CNT da Central Telefônica estavam armados e se recusaram a desistir do prédio. Membros da CNT, FAI e POUM se convenceram de que se tratava do início de um ataque contra eles pela UGT, PSUC e PCE e que barricadas noturnas foram construídas por toda a cidade.

A luta começou no dia 4 de maio. Mais tarde naquele dia, os ministros anarquistas Federica Montseny e Juan Garcia Oliver chegaram a Barcelona e tentaram negociar um cessar-fogo. Quando isso não teve sucesso, Juan Negrin, Vicente Uribe e Jesus Hernández pediram a Francisco Largo Caballero que usasse as tropas do governo para tomar o controle da cidade. Largo Caballero também foi pressionado por Luis Companys, o líder do PSUC, para não tomar essa atitude, temendo que isso violasse a autonomia catalã.

Em 6 de maio, esquadrões da morte assassinaram vários anarquistas proeminentes em suas casas. No dia seguinte, mais de 6.000 guardas de assalto chegaram de Valência e gradualmente assumiram o controle de Barcelona. Estima-se que cerca de 400 pessoas morreram durante o que ficou conhecido como Motins de Maio.

Esses eventos em Barcelona prejudicaram gravemente o governo da Frente Popular. Os membros comunistas do Gabinete criticaram fortemente a forma como Francisco Largo Caballero lidou com os motins de maio. O presidente Manuel Azaña concordou e em 17 de maio pediu a Juan Negrin que formasse um novo governo. Montseny, junto com outros ministros anarquistas, Juan Garcia Oliver, Juan López e Juan Peiró agora renunciaram ao governo.

O governo de Negrin agora tentava colocar as Brigadas Anarquistas sob o controle do Exército Republicano. No início, os anarcossindicalistas resistiram e tentaram manter a hegemonia sobre suas unidades. Isso se mostrou impossível quando o governo tomou a decisão de pagar e fornecer apenas milícias que se submetessem a comando e estrutura unificados.

Negrín também começou a nomear membros do Partido Comunista (PCE) para importantes cargos militares e civis. Isso incluía Marcelino Fernandez, um comunista, para chefiar os Carabineros. Os comunistas também receberam o controle da propaganda, finanças e relações exteriores. O socialista Luis Araquistain descreveu o governo de Negrín como o "mais cínico e despótico da história espanhola".

No final da Guerra Civil Espanhola, Montseny fugiu para a França. Ela agora liderava a Confederação Nacional do Trabalho (CNT) no exílio até sua prisão em 1942. Ela foi presa em Perigueux e Limoges durante a Segunda Guerra Mundial e não foi libertada até a libertação da França em 1944.

Montseny mudou-se para Toulouse, onde publicou o jornal anarquista L'Espoir. Ao contrário da maioria dos outros exilados, ela decidiu não voltar para casa após a morte do general Francisco Franco e a reintrodução da democracia na Espanha.

Federica Montseny morreu em 1994.

A prostituição apresenta um problema moral, econômico e social que não pode ser resolvido juridicamente. A prostituição chegará ao fim quando as relações sexuais forem liberalizadas; quando a moralidade cristã e burguesa é transformada; quando as mulheres têm profissões e oportunidades sociais para garantir seu sustento e o de seus filhos; quando a sociedade é constituída de tal forma que ninguém fica excluído; quando a sociedade pode ser organizada para garantir a vida e os direitos para todos os seres humanos.

Confirmamos algo que só sabíamos em teoria, a saber, que a revolução, na qual forças descontroladas e incontroláveis ​​operam imperiosamente, é cega e destrutiva, grandiosa e cruel. Quanto é destruído no calor da luta e na fúria cega da tempestade. Os homens são como sempre os conhecemos, nem melhores nem piores dos corações dos malandros, brota uma honestidade latente, das profundezas dos homens honestos emerge um apetite brutal - uma sede de extermínio, um desejo de sangue.


Primeiros anos

Federica Montseny Mañé nasceu em 12 de fevereiro de 1905 em Madrid, Espanha. Montseny era, em suas próprias palavras, o filha de uma família de antigos anarquistas seu pai era o escritor e propagandista antiautoritário Juan Montseny Carret (aliás Federico Urales) e sua mãe, Teresa Mañé Miravet (aliás Soledad Gustavo), era ela própria uma ativista anarquista. Seus pais eram os co-editores do jornal anarquista, La Revista Blanca (1898–1905). Em 1912, seus pais voltaram para sua Catalunha natal e mais tarde eles estabeleceram uma editora especializada em literatura libertária.

Montseny se juntou ao sindicato anarquista CNT (Confederación Nacional del Trabajo) e escreveu para revistas anarquistas como Solidaridad Obrera, Tierra y Libertad e Nueva Senda. Em 1927, Montseny ingressou na Federación Anarquista Ibérica (FAI).

Com Josep Esgleas Jaume (aliás Germinal Esgleas), teve três filhos: Vida (1933), Germinal (1938) e Blanca (1942).


Federica Montseny - História

Durante minha pesquisa de dissertação, passei muito tempo procurando por vários, bastante obscuros, curtos novelas escrito ao longo da década de 1920 pela anarco-feminista espanhola Federica Montseny. De alguma forma, encontrei o site do The International Institute for Social History, localizado em Amsterdã. O Instituto possui um impressionante acervo de arquivos, incluindo livros e periódicos, documentação e materiais audiovisuais & # 8220 com ênfase temática em movimentos sociais e emancipatórios. & # 8221 Confira as coleções através do catálogo do IISH. Ou vá direto para seus & # 8220highlights & # 8221 incluindo exposições virtuais, recursos de história do trabalho e & # 8220 o item do dia. & # 8221

Minha pesquisa centra-se nos movimentos e estratégias femininas de reforma e resistência social na Espanha dos anos 1920, e o IISH abriga coleções de duas das revistas anarquistas mais influentes publicadas em Barcelona durante este tempo: La novela libre e La novela ideal. Federica Montseny foi uma das poucas escritoras que frequentemente contribuiu para essas publicações. Em sua autobiografia, Montseny confirma que o aparentemente frívolo, Folletín As narrativas escassas que aparecem nesses periódicos eram, na verdade, veículos ideológicos poderosos dirigidos aos jovens espanhóis, e às mulheres em particular. Os temas não eram tradicionais nem descomprometidos e ostentavam elementos de propaganda libertária, sentimentos anticlericais, defesa do amor livre e ênfase em reformas sociais. Aqui está uma amostra de alguns títulos em espanhol desta série que me chamaram a atenção. O que & # 8217s não intrigante sobre prostitutas, desejos desesperados de fugir e, claro, o constante e poderoso instinto maternal das mulheres?

Tres Prostitutas Decentes . por Mariano Gallardo
Barcelona: La Revista Blanca, n.d.

Ansias de Volar . por Ángela Graupera.
Barcelona: La Revista Blanca, s.a. & # 8211 63 pág.
La novela libre 40

La infinita sed. por Federica Montseny.
Barcelona: La Revista Blanca, s.a. & # 8211 32 p. La novela ideal 181

Numerosos autores escreveram curtas ficcionais novelas para esses periódicos, e muitos eram homens, Montseny não era apenas um de um pequeno grupo de autoras, mas também um dos colaboradores mais prolíficos. Para os objetivos do projeto do meu livro, concentro-me em dois dos resumos de Montseny & # 8217s novelas, & # 8220Maternidad & # 8221 (1925) e & # 8220El derecho al hijo & # 8221 (1928), como parte de um esforço maior para posicionar sua compreensão anarco-feminista da maternidade no contexto mais amplo da atividade feminista de primeira onda na Espanha. Bastante revolucionário para o seu tempo, esses textos revelam uma concepção complexa, muitas vezes filosófica da maternidade como uma forma de arte feminina, um direito individual e uma força vital poderosa que garante o futuro da nação e da humanidade.

Em qualquer caso, com o escopo de minha pesquisa atual e minhas responsabilidades de ensino, infelizmente não tenho tempo ou recursos para obter e ler Tres prostitutas decentes. Desapontamento! Terei que colocá-lo em minha lista de futuras leituras acadêmicas. Nesse ínterim, se algum leitor tiver a sorte de ter uma cópia eletrônica deste texto aleatório, sinta-se à vontade para entrar em contato comigo e compartilhar a riqueza!

Que textos ou arquivos fascinantes você encontrou recentemente que temporariamente descarrilaram ou redirecionaram sua pesquisa?


Sete das mulheres mais importantes da história da Espanha

Enquanto a Espanha machista vota em um Magnífico Sete de espanhóis influentes, cada um deles do sexo masculino, Nina Chausow pergunta: onde estão todas as mulheres?

É uma piada velha e cansada que a Espanha é a casa do macho Iberico.

Mas depois que uma pesquisa online para selecionar ‘Sete espanhóis que mudaram o mundo na história recente’ foi lançada esta semana, parece que o boato pode ser verdade.

Houve apenas um problema com a lista, votada por 21.000 espanhóis. Não havia uma mulher nisso.

Para retificar essa negligência flagrante de metade da população, The Olive Press criou seu próprio chamado de honra ao papel & # 8211 sete senoras espanholas sensacionais que merecem uma lista própria.

Essas mulheres não apenas tiveram um sucesso notável em suas áreas, como também tiveram que quebrar todas as barreiras sexistas e mentalidades machistas & # 8211 que aparentemente ainda existem em certa medida na Espanha & # 8211 para ganhar seu lugar no cenário internacional.

Clara Campoamor Rodriguez

Clara Campoamor Rodriguez, a única mulher listada durante a votação recente foi uma Emily Pankhurst de seu tempo. Nascida em Madri em 1888, ela foi a principal defensora dos direitos das mulheres e do sufrágio durante a criação da constituição espanhola em 1931. Depois de se formar em direito pela Universidade de Madri, foi eleita para a Assembleia Constituinte de 1931, apesar de as mulheres não podiam votar naquele ponto. Ela tem o crédito de insistir na cláusula da constituição que garante a igualdade de gênero hoje.

Federica Montseny foi uma combinação única de reformadora social revolucionária e dedicada que se tornou a primeira mulher ministra do Gabinete na Espanha. Nascida em Madri em 1905, filha de pais anarquistas, ela trabalhou para várias revistas anti-establishment antes de ser nomeada para o cargo de Ministra da Saúde em 1936, uma mulher solitária no então mundo exclusivamente masculino da política espanhola. Como ministra, ela melhorou as condições do orfanato, criou escolas para reabilitação de prostitutas e tentou regulamentar o aborto com segurança.

Carmen Amaya foi responsável por ganhar o reconhecimento mundial por uma das tradições mais queridas da Espanha, o flamenco # 8211. Nascida na pobre favela de Somorrostro em Barcelona em 1913, aos cinco anos começou a acompanhar seu pai violonista em tablaos flamencos para colocar comida na mesa. Descoberta pelo crítico Sebastian Gasch, ele a descreveu como a personificação da "alma pura". Fugindo da guerra, sua turnê subsequente pela América Latina e os Estados Unidos foi uma sensação, colocando-a na capa da Life Magazine e levando-a ao encontro do presidente Roosevelt

Carmen Amaya

Pianista Alicia de Larrocha imortalizou as obras de grandes compositores espanhóis por meio de seus dedos hábeis e extraordinariamente longos. Nascida em Barcelona em 1923, ela foi uma das mais renomadas intérpretes de compositores espanhóis de seu tempo & # 8211 Isaac Albeniz, Francisco Granados e Federico Mompou, para citar alguns. Aos cinco anos, estreou-se a solo na Exposição Internacional de 1929 em Barcelona. Ela foi a primeira artista espanhola a receber o Prêmio da UNESCO em 1995.

Margarita Salas continua a abrir seu caminho surpreendente no campo da bioquímica. Nasceu em 1938 nas Astúrias, obteve o bacharelado e o doutoramento em química pela Universidade Complutense de Madrid em 1963. Quatro anos depois, viajou para a América para trabalhar com o conceituado cientista espanhol Severo Ochoa. Ela detém a patente sobre a síntese de DNA do bacteriófago phi29, que tem consequências de longo alcance na biotecnologia e na medicina. Em 2008, ela recebeu o título de nobreza, Marquesa de Canero (sua cidade natal), do rei Juan Carlos I.

Rosalia Mera GoyenecheaA incrível trajetória de um começo humilde a um sucesso explosivo rivaliza com as melhores histórias da pobreza à riqueza. Nascida em A Coruña em 1944, ela deixou a escola aos 11 para se tornar costureira, mas morreu a mulher mais rica da Espanha e a empresária self-made mais rica do mundo. O que aconteceu no meio foi Zara, que agora faz parte da Inditex, a empresa multibilionária de seu marido e de seu marido, conhecida por suas técnicas exclusivas de produção e marketing. Filantropo de renome, Goyenechea lançou a Fundação Paideia Galiza para ajudar grupos marginalizados e lutou contra as leis antiaborto.

Rosa Montero inovou totalmente para as jornalistas que trabalham na Espanha. Nascida em 1951 em Madrid, sofreu de tuberculose em criança, quando desenvolveu a sua paixão pela leitura e pela escrita. Começou a trabalhar para o jornal nacional espanhol El Pais em 1976 e, dois anos depois, foi a primeira mulher a receber o prestigioso Prémio Manuel del Arco pelas suas entrevistas na edição de domingo. Mais tarde, ela recebeu um prêmio pelo conjunto de sua obra da Press Association of Madrid, um Spring Novel Prize e dois prêmios Que Leer.


Harriet Tubman: uma mulher que lutou pela liberdade e a primeira mulher a liderar um ataque de combate

“Todo grande sonho começa com um sonhador. Lembre-se sempre, você tem dentro de você a força, a paciência e a paixão para alcançar as estrelas e mudar o mundo. ”

Harriet Tubman

Harriet Tubman nasceu e foi criada na costa leste de Maryland como escrava. No lugar onde ela cresceu, as pessoas frequentemente descartavam a linha tênue entre liberdade e escravidão. Não era incomum para as famílias na costa leste de Maryland incluir membros da família que eram escravos e livres. John Tubman, que era marido de Harriet, era um homem negro livre que vivia sua vida pacificamente. No entanto, ela não alcançou a liberdade até 1849 e # 8211, quando fugiu para a Pensilvânia.

O marido de Harriet se recusou a fugir com ela e se casou novamente após sua partida. Durante a próxima década de sua fuga, Harriet freqüentemente voltava a Maryland, mas era apenas para resgatar indivíduos mantidos em cativeiro por escravidão. Foi assim que ganhou o apelido de “Moisés” porque não deixou um único passageiro para trás em nenhuma de suas viagens. O trabalho que ela fez não foi fácil. Havia medo de que ela fosse pega. Ela arriscou sua vida para resgatar os inocentes e, no ano de 1850, os proprietários de escravos fizeram uma recompensa por quem quer que a pegasse. Punições severas foram impostas àqueles indivíduos que a ajudaram a escapar de qualquer forma.

Apesar de tudo isso, Harriet Tubman lutou pelo direito à liberdade e fez a coisa certa. Ela não tinha medo dos malfeitores, nem de alguém vindo atrás dela. Ela lutou por justiça e agora é fonte de inspiração para todas as mulheres que são ameaçadas por falar a verdade. Se ela pode fazer isso, vivendo em uma era sem direitos para as minorias, por que você não pode?


Os antagonistas: rivalidade na arte

Os desenvolvimentos mais significativos na história da arte frequentemente resultam da competição feroz entre mestres gênios. Nesta série, descobrimos as rivalidades frutíferas entre artistas renomados como Leonardo Da Vinci contra Michelangelo, Vincent Van Gogh contra Paul Gauguin e Emil Nolde contra Max Liebermann, Caravaggio contra Giovanni Baglione e Joseph Turner contra John Constable. O aniversário de 500 anos da morte de Leonardo da Vinci será comemorado em 2019.

Toda uma seção do Renascimento florentino revisitada pelo prisma da rivalidade artística que opôs Leonardo da Vinci a Michelangelo no século XVI.

Em 1888, Van Gogh e Gauguin estão prontos para criar um grupo de artistas que formará uma nova escola de artes, mas os dois continuam discutindo e depois se separam.

Liebermann vs Nolde
Em Berlim, em 1911, Max Liebermann (1847-1935), naturalista convertido ao impressionismo, se opõe a Emil Nolde, que quer liberar cores e pincéis.

Caravaggio vs Baglione
Em Roma, em 1603, Caravaggio e Giovanni Baglione entraram em confronto judicial, após terem se desafiado artisticamente: um episódio que ilustra o clima brigão da época.

Turner vs Constable
Os pintores contemporâneos William Turner e John Constable, os dois maiores paisagistas ingleses do período romântico, revolucionaram o olhar sobre a natureza.


Federica Montseny - História

Andrew H. Lee, Universidade de Nova York

Este artigo concentra-se em Federica Montseny Ma & ntildee (1905 & ndash1994) para examinar a história cultural do anarquismo espanhol. O jovem Montseny escreveu várias centenas de artigos e obras de ficção, todos publicados pela La Revista Blanca (1923 e 1936). A cultura anarquista é atípica na maioria dos estudos históricos, ao invés de um participante no processo de construção de ideologias e mitos que formam "comunidades imaginadas". Rdquo Eu avalio o anarquismo em seus próprios termos e por meio de suas próprias fontes, ao invés de vê-lo como algo primitivo e mítico , ou ideologia falhada. Examinar a contribuição de Montseny & rsquos para a cultura anarquista antes da Guerra Civil Espanhola ilumina a participação do anarquismo & rsquos espanhol em uma rede anarquista global.

Os escritos de Montseny e rsquos alcançaram um público na Europa e nas Américas. La victoria e El hijo de Clara, seus dois primeiros romances, estiveram no centro de um animado debate trans & ndashAtlântico. Concentro-me nestas e nas novelas de Montseny & rsquos para examinar seu uso de exemplares ficcionais para elaborar e teorizar seu homem e mulher ideais enquanto faz suas próprias intervenções anarquistas em debates espanhóis sobre a nova mulher, paternidade e papéis de gênero.

Eu examino as maneiras pelas quais o gênero converge com a ciência na ficção de Montseny & rsquos e

jornalismo e mutuamente constituem componentes-chave de seu anarquismo. Também examino como as concepções de gênero da humanidade, baseadas em entendimentos contemporâneos da ciência, levaram à sua concepção de um maternalismo alternativo. Montseny compartilhava da convicção de seus contemporâneos de que a maternidade era o ápice da vida de uma mulher, mas sua mãe ideal estava na esfera pública.


L'any 1936, Frederica Montseny es va convertir en la primera dona que exercia un càrrec de ministra a l'Estat espanyol i a tota Europa quan va assumir la cartera del Ministeri de Sanitat i Assistència Social del Govern de la Segona República Espanyola. La decisió, presa a contracor perquè no era partidària de les formes de poder, es va veure condicionada pel gran impacte social de l'anarcosindicalisme, per la necessitat d'aturar l'ascens del feixisme no contexto bèl·lic de la Guerra del 36 i, sobretot, por les potencialitats que oferia el càrrec a l'hora de contrarestar l'avenç de les tropes del bàndol franquista després del cop d'Estat. [2]

Nenhum obstáculo, un cop va finalitzar la guerra, es va veure obrigada a exiliar-se a l'Estat francès com a part del bàndol dels vençuts. En terra d'exili vai ser detinguda per la Gestapo i sotmesa a un judici d'extradició que la duria a una mort segura si queia a mans de les autoritats franquistes. Si bé en el judici calia que es mostrés com una gran defensora de la Segona República Espanyola, es va negar a fer-ho i es va penedir de la decisió d'entrar al govern. [2] Independentment of la seva postura davant del tribunal va aceguir evitar l'extradició perquè estava embarassada de la seva tercera filla, Blanca. [3]

El repartiment d'intèrprets de la pel·lícula va ser: [4]

Interpretar Personatge
Màrcia Cisteró Frederica Montseny
Emilio Gutiérrez Caba Francisco Largo Caballero
Miquel Gelabert Federico Urales
Òscar Muñoz Germinal Esgleas
Ivan Benet Joan García i Oliver
Pep Ambròs Marianet

Altres intèrprets de l'obra van ser: [5]

Interpretar Personatge
David Bagés Joan Peiró
Fran Nortes Juan López
Candela Moreno Mercedes Maestre
Vicente Genovés Manuel Azaña
Jaime Linares Juan Negrín
Sergi Torrecilla Jesús Hernández
Òscar Intente Lluís Companys
Rolando Raimjanov Marcel Rosenberg
Òscar Bosch Vladímir Antónov-Ovséienko
Timothy Cordukes Comissari Taupin
Pau Vercher Anton Carlet
Isabel Rocatti Soledad gustavo
Manu Valls José María Ruiz Robles

La pel·lícula es va començar a enregistrar l'octubre de 2020 i es va allargar durant diverses setmanes, [6] en les quals es va triar com a lloc de rodatge diversos indrets del País Valencià, com ara Sueca (la Ribera Baixa) , Sant Isidre de Benaixeve i València (l'Horta), i més concretament, edificis de renom com el Palau de la Generalitat Valenciana i el Palau consistorial de València. [7]

El cost de producció va oscil·lar els 1'2 millions d'euros i la direcció de l'obra va anar a càrrec de Laura Mañá. El llargmetratge va comptar amb els guions de Rafa Russo i Mireia Llinàs i va ser produïda per Distinto Films, en coproducció amb Televisió de Catalunya i Voramar Films. [6] També va rebre la participació d'À Punt Mèdia, el suporte do programa de la Unió Europea Creative Europe Media, i la col·laboració de l'Institut Valencià de Cultura i l'Institut de la Dona i per a la Igualtat d'Oportunitats d'Espanya. [6]

O 8 de março de 2021, coincidindo com o Dia Internacional de les Dones, é retransmitido simultaneamente no horário de maior audiência, os canais À Punt del País Valencià, IB3 Televisió de les Illes Balears na TV3 de Catalunya. [8] D'aquesta forma es va convertir en la segona obra produïda i emesa simultàniament per les tres corporacions de televisió pública en català, després que el 2 d'octubre de 2020 es va fer exitosament amb La mort de Guillem. [8]

Audiència Modifica

L'estrena de la coproducció al canal de television public Catalana TV3 va tenir 376.000 espectadores em uma quota de 16,2%. Aquest resultat li va permetre liderar la franja horària i va acabar tenint una audiència acumulada de 913.000 espectadores. [9] Així mateix, o canal de televisão pública valenciana À Punt va reunir 135.000 espectadores em uma cota de audiência de 6,8%. [10] No cas insular, o canal de televisão pública balear IB3 Televisió vai obter um resultado de 9.000 espectadores em uma cota de 3,2%. [10]

Crítica Modifica

El crítico Joan Burdeus, a la revista Núvol, va manifestar que tenia una «il·luminació diàfana, el pla contraplà amabilíssim, i una dicció teatral que faria plorar d'alegria a la meva professora de català». [11] També va considerar que es tratava d '«un producte tan recontraclàssic, amb tan poques ínfules i d'una vocació pedagògica tan fàcil d'abraçar, que fins i tot em va semblar subversiva». [11]


Federica Montseny se desculpa.

Alguém pode me indicar o documento (livro em inglês?) Onde ela pede desculpas por ingressar no governo (comitê geral de defesa).

Hum, ela fez? Sempre achei que ela defendeu isso até a morte.

Ei boul, talvez eu tenha inventado, mas parece que me lembro de algo de anos atrás, em qualquer lugar onde voline quando você precisa dele.

talvez você esteja pensando em juan garcia oliver ou diego abad de santillan? não acho que já ouvi falar de Montseny desistindo disso.

cheers feighnt, nah, passos errados dão a garcia oliver uma visão pragmática ou então ele diz, & quoti não queria, mas. & quot, não consegui encontrar o diego & # 039s one, estou & # 039m tentando obter uma orientação sobre os indivíduos (jogadores importantes) na FAI, muito misterioso, eu sei.

Parece que me lembro de algo, mas quando vi a resposta de bouls, comecei a questionar minha memória ou talvez fosse um artical sarcástico.

em uma entrevista à TV espanhola por volta de 1983, ela disse que entrar para o governo foi um erro.

Cheers cat. Para um intelectual, isso não é exatamente uma análise.

Garcia Oliver propôs, pouco antes de 19 de julho, ir a por el todo (fazer tudo), mas a decisão foi outra, e com "responsabilidade militante" ele obedece.
Também parece que ele gostou de estar no governo como Ministro da Justiça.
Um cara estranho e fascinante e suas memórias & quotEl eco de los pasos & quot (O eco dos passos) são imperdíveis. Aqui está em espanhol:
http://www.memorialibertaria.org/IMG/pdf/2007-faxbook-002.pdf

A posição de Federica durante a guerra civil foi chamada de "circunstancialismo" e era hegemônica na cnt. No exílio, ela se opôs à colaboração com (fazendo parte) do governo republicano espanhol no exílio. Acho que as menções sindicalistas em vídeo podem ser vistas em christiebooks. Se é a mesma que eu vi há algum tempo, quando ela é questionada sobre ser ministra, ela repete algo como: & quotSempre a mesma pergunta, eu & # 039a expliquei várias vezes. as circunstâncias, as circunstâncias. & quot

Sim, eu também vi isso há algum tempo e interpretei da maneira exatamente oposta ao sindicalista (se estamos realmente falando sobre a mesma coisa aqui) - que ela estava culpando as circunstâncias, mas NÃO dizendo que entrar para o governo era errado.

Acho que blia está se referindo a algo diferente do que eu tinha em mente. na entrevista à TV em 1983, segundo uma espanhola que me mencionou isso, ela disse que entrar para o governo da Generalitat foi um erro. Isso ocorreu em 26 de setembro de 1936 e foi a cunha de abertura que levou a CNT a ingressar no governo nacional em novembro

além disso, o comentário sobre Garcia Oliver implica que a CNT votou para ingressar no governo em julho de 1936, quando a federação da Catalunha votou para cooperar & quotemporariamente & quot com o comitê da milícia antifascista. mas isso é um erro de duas maneiras. Em primeiro lugar, Garcia Oliver continuou a se opor ao ingresso no governo durante os meses de agosto e setembro, e a decisão de julho foi parte de uma ladeira escorregadia que passou da mera colaboração com os partidos populares à adesão ao governo.

mas a questão principal realmente era não derrubar o governo. mas para isso eles precisavam de um plano para substituir o governo. apenas criticá-los por ingressarem no governo sem olhar para a alternativa que teria sido inadequada. em uma carta citada na biografia de Durruti por Abel Paz & # 039, Garcia Oliver diz que "ir à falência" era um eufemismo para a tomada do poder pelos sindicatos.

Sim, Garcia Oliver argumenta que a partir do momento em que a CNT não vai para a "revolução quottotal" e colabora com os partidos frentepopulares, a consequência lógica é a entrada no governo.

Estou procurando as declarações da Federica na web.
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Outros, a partir do exemplo José Peirats argumentaram que era um caminho entre as duas opções.

E (ele não apreciava tanto Federica) aqui, em 1977, disse

Es decir, que sin extremismos, sin hacer de niño terrible, sin encerrarnos en uma posição intransigente al cien por cien from el punto de vista filosófico, la CNT, con la palanca econômica en sus manos, con las colectividades, y con tantas cosas que tenía a su alrededor, habría podido haber hecho una oposición eficaz, mientras que del otro modo los contrarios consiguieron matar la oposición de la CNT y volver contra sí misma el arma confederal. Na conclusão, a participação no governo a fue negativa desde todos os pontos de vista.

Federica ahora dice que las cosas no se podían haber hecho de otra manera. Esto significa que em uma situação igual à volvería a hacer lo mismo. Yo me pregunto: ¿cómo puede llamarse una persona anarquista cuando acepta no solamente que ha sido, sino que incluso puede llegar a ser otra vez ministra?

Em negrito:
CNT com a alavanca econômica nas mãos. poderia ter feito uma oposição eficaz. . A participação no governo foi negativa de todos os pontos de vista.
Federica diz agora que as coisas não poderiam ter sido feitas de outra maneira. Isso significa que na mesma situação ela fará o mesmo novamente.

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Provavelmente, ambos, Montseny e García Oliver, eram arrogantes demais para reconhecer que estavam errados em 1936


& # 8216Em defesa de Clara & # 8217: Contestação do corpo feminino na imprensa anarquista espanhola

Quando Federica Montseny, de 20 anos, anunciou seu primeiro romance de longa-metragem, La Victoria, no jornal anarquista espanhol de seus pais La Revista Blanca em 1925, ela dificilmente poderia ter imaginado o drama que se desenrolaria em seu rastro. Certamente, La Victoria foi um livro deliberadamente provocativo. Seus enredos românticos voaram em face da expectativa - até mesmo para alguns padrões anarquistas - mas para debates acalorados sobre o livro para encher as páginas de La Revista Blanca por anos depois disso foi surpreendente. Então, do que se tratava La Victoria que desencadeou tal demonstração de admiração e sarcasmo por parte dos leitores? Sua protagonista feminina politicamente tenaz, apaixonadamente independente e sem filhos: Clara.

O anarquismo era uma igreja ampla: o antiestatismo estava solidamente em seu cerne, mas as correntes de pensamento anarquista que se baseavam neste princípio, como o individualismo ou o naturismo, eram mais divisivas. Isso significa que as posturas pessoais dos anarquistas sobre as relações de gênero variam consideravelmente. Federica se juntou aos pais como escritora regular em La Revista Blanca, um jornal anarquista centrado em sociologia, ciência e arte, em 1923. Ao longo da década de 1920, ela frequentemente, embora não exclusivamente, escreveu artigos que discutiam as experiências das mulheres através das lentes do pensamento anarquista. For instance, she endorsed life-long monogamous relationships, but spurned institutional marriage and advocated for collectivised public childcare. Even before La Victoria, therefore, she had made this anarchist journal into a space where the female body was contested. [1] Letters to the editor were a particularly fertile space for this contestation. [2] Readers of the journal wrote in to comment on articles, not only to raise criticisms or point out inaccuracies, but sometimes to share how a particular text had moved them. This spectrum of responses was never more obvious than in the case of Federica Montseny’s character, Clara – especially considering that many of the letters discussing Clara published in La Revista Blanca were penned by women. Historians rightly note that sexism was a real problem in the anarchist movement however, this example of female political engagement through letter-writing presents a much-needed challenge to typical assumptions that anarchist women’s voices were uncommon, ignored, or confined to designated women’s organisations. [3]

In Federica Montseny’s own words, Clara represented ‘the antithesis of the archaic conception of women: submission. Submission to society, first submission to men, next submission to her instincts, after that. Clara is rebellion’. [4] Clara, well-read and politically conscious, defied societal expectations by championing her own autonomy instead of succumbing to pressure to settle down and conceive. Several female readers responded so strongly to her character that they felt compelled to write to La Revista Blanca to sing her praises. For instance, María Ferrer wrote that Clara ‘has revived, in the souls of many (though not all) women, the confidence in themselves that they never should have lost.’ [5] Joaquina Colomer wrote that ‘Clara appeared, noble and determined, to confront obstacles and fight with her own willpower, rising up to a height of great dignity and giving us an example of the idea of a woman.’ [6] These two letters were published in La Revista Blanca in 1925, in a section titled ‘In Defense of Clara’ they were the first of many. Not only was Clara a strong female protagonist, but she was also a tenacious anarchist who represented a beacon of hope for women like María and Joaquina, who were looking to find their purpose in the anarchist cause.

The need to ‘defend’ Clara stemmed from the unrelenting (usually male) criticism of her character presented in other letters to the editor. One of the most striking examples of such criticism was when a male reader, calling himself ‘A Rural Doctor’, wrote in to argue that Clara should not be elevated as a role model to women because her denial of male sexual advances and refusal to form a partnership ready to raise a family was in fact some sort of mental illness. He claimed, ‘Clara is not a tomboy, a being whose femininity is turned off, with a dormant sexuality. She represents a curious case of sexual perversion. Without wanting to, Montseny has depicted masterfully a masochist character… Viewed like this upon discovering her psychology, her amorous rejections lack any value.’ [7] Notwithstanding this comment’s reflection of contemporary mishandlings of mental illness, it also speaks to the quite conservative discourses around gender expression and sexuality that continued to circulate among anarchists – even those advocating ‘free love’. Federica Montseny responded to these directly in the periodical, opening the debate for continued discussion in print. She responded to the ‘Doctor’ not by challenging his ‘scientific’ diagnosis, but by re-framing it, retorting that humanity ‘is divided in two: normal people and abnormal people’, and whereas normal people never experience great passions or dreams, she deliberately – ‘with great pride and radiant happiness’ – depicted Clara as abnormal. [8] These debates around the fictional Clara’s love life continued for years – Montseny even wrote sequels to La Victoria which spurred further discussions.

Publishing letters from her fans and critics was, to some extent, a marketing strategy Montseny used to sell more copies of her book, but it had wider implications. Between 1923 and 1930, Spain was under the dictatorial leadership of Primo de Rivera. He outlawed Spain’s major anarchist organisation, the Confederación Nacional de Trabajo (CNT), and even though La Revista Blanca positioned itself as an alternative model of anarchism to that of the CNT, its editors and writers were no less vulnerable to state repression. In this context, it was revolutionary that anarchists in Spain and overseas communicated with one another through letters to the editors of La Revista Blanca, which would be openly published and engaged with on the same page. Furthermore, the platforming of ideas around femininity, maternity and sexuality achieved through these conversations would evolve over the following decade, culminating in Catalonia’s 1936 anarchist sex-reforms which legalised sex education, contraception and abortion. [9] Fittingly, it was Federica Montseny herself, then appointed Minister of Health and Social Care, who would oversee this extraordinary legislation.

All translations of La Revista Blanca are the author’s own.

[1] A great starting point for researching contestation of the female body in this context is Victoria Lorée Enders and Pamela Beth Radcliff, ‘Contesting Identities/Contesting Categories,’ 1-18 and Mary Nash, ‘Un/Contested Identities: Motherhood, Sex Reform and the Modernization of Gender Identity in Early Twentieth-Century Spain,’ 25-50, in Constructing Spanish Womanhood: Female Identity in Modern Spain, ed. Victoria Lorée Enders and Pamela Beth Radcliff, (Albany: State University of New York Press, 1999). For discussion of Spanish literature as a site of contestation see for example Daria Cohen, Demystifying the Female Body in Hispanic Male Authors, 1880-1920: Overcoming the Virgin/Prostitute Dichotomy (Lampeter: Edwin Mellen Press, 2008) and Mar Soria, ‘The Erotics of Urban Female Work in Anarchist Kiosk Literature and the Contradictions of Modernity,’ Hispanic Research Journal, 19:6 (2018): 620-635.

[2] The key existing study of La Revista Blanca largely overlooks letters to the editor, instead focusing on the periodical’s regular writers: Antonio Prado, Matrimonio, Familia y Estado: Escritoras Anarco-Feministas en La Revista Blanca (Madrid: Fundación Anselmo Lorenzo, 2011). This is not so much the case in studies of other anarchist periodicals, however. For instance, see Alejandro Lora Medina, ‘Sexualidad, Desnudismo y Moralidad en el Anarquismo Español de los Años Treinta: De los Debates en la Prensa a la Aplicación de la Ley del Aborto Durante la Guerra Civil Española,’ Hispania, 78:260 (2018): 817-846, or Xavier Diez, Utopia Sexual a la Premsa Anarquista de Catalunya: La Revista Ética-Iniciales (1927-1937) (Lleida: Pagès Editors, 2001).

[3] Sexism in the anarchist movement is discussed throughout the historiography, but for a specific study on this see: Sharif Gemie, ‘Anarchism and Feminism: A Historical Survey,’ Women’s History Review, 5:3 (1996): 417-444. The seminal text on the anarchist women’s organisation in Spain is: Martha Ackelsberg, Free Women Of Spain: Anarchism and the Struggle for the Emancipation of Women (Chico: AK Press, 1991).

[4] Federica Montseny, ‘Intermedio Polémico: Armand y “La Victoria”’, La Revista Blanca, 1 July 1927.

[5] María Ferrer, ‘En Defensa de Clara,’ La Revista Blanca, 15 November 1925.

[6] Joaquina Colomer, ‘En Defensa de Clara,’ La Revista Blanca, 15 November 1925.

[7] Un Médico Rural, ‘Tribuna de Criterios Opuestos,’ La Revista Blanca, 15 June 1928.

[8] Federica Montseny, ‘Tribuna de Criterios Opuestos,’ La Revista Blanca, 15 June 1928.


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