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Jarro de moedas romanas antigas de valor inestimável descoberto em uma cidade especial da Turquia

Jarro de moedas romanas antigas de valor inestimável descoberto em uma cidade especial da Turquia

Uma “coleção muito especial e única” de moedas romanas antigas foi desenterrada em um sítio arqueológico igualmente especial de 5.000 anos na Turquia. Mais de 650 moedas inestimáveis ​​foram encontradas em Aizanoi, que fica na província de Kutahya e foi comparada à famosa cidade antiga de Éfeso.

Um jarro de moedas romanas antigas raras

“Essas 651 moedas de prata, da era do imperador Augusto, constituem uma coleção muito especial e única”, disse à Agência Anadolu Elif Özer, professor da Universidade Pamukkale e arqueólogo responsável pela escavação em Aizanoi.

Uma das antigas moedas romanas descobertas na antiga cidade de Aizanoi, na província de Kütahya, na Turquia. ( Agência andalou )

A coleção de moedas antigas é composta por 439 moedas de denário de prata romana e 212 moedas de cistóforo que vêm da antiga cidade grega de Pérgamo. A equipe arqueológica acredita que as moedas podem ter pertencido a um soldado de alto escalão. “Essas moedas de prata são um‘ álbum de moedas ’do último século do período da República Romana. É uma coleção muito especial e única ”, disse Özer. O professor também chamou essa descoberta de “a coleção de moedas de prata mais notável dos últimos tempos.

Preciosas moedas romanas que foram descobertas na antiga cidade de Aizanoi, província de Kütahya, oeste da Turquia. ( Hürriyet Daily News )

Özer disse que as antigas moedas romanas foram encontradas em uma jarra protegida por placas de terracota. Ele foi descoberto e cuidadosamente desenterrado em um curso d'água que atravessa o local de 5.000 anos. As escavadeiras encontraram o jarro enquanto trabalhavam em um projeto de barco. De acordo com o Daily Sabah, o objetivo do projeto é fornecer aos visitantes a chance de explorar as ruínas do local em veleiros que passarão pelos canais "assim como os romanos faziam há séculos".

As antigas moedas romanas foram encontradas em uma jarra protegida por placas de terracota. (Diretoria de Escavação de Aizanoi / Agência Anadolu )

Aizanoi, uma cidade arqueológica especial

A antiga cidade de Aizanoi está localizada a 57 quilômetros (35 milhas) do centro da cidade de Kütahya, no oeste da Turquia. É carinhosamente referido como "o segundo Éfeso da Turquia" e foi adicionado à Lista Provisória do Patrimônio Mundial da UNESCO em 2012.

  • Ganhar dinheiro divino: as moedas imperiais romanas tinham um valor único nas culturas escandinavas
  • Acúmulo de moedas romanas leva à descoberta de um local importante na Inglaterra
  • Teatro do Tesouro: moedas de ouro romanas encontradas no norte da Itália "poderiam valer milhões"

Uma equipe arqueológica turca liderada pelo Departamento de Arqueologia da Universidade de Pamukkale trabalha no local desde 2011 e começaram os trabalhos de restauração em junho de 2020, após anos de danos causados ​​por deslizamentos de terra e terremotos. Antes disso, arqueólogos do Instituto Arqueológico Alemão trabalharam no local de 1970 a 2011.

A característica mais famosa do local é o Templo de Zeus, considerado o templo mais bem preservado em homenagem ao deus grego em toda a Anatólia antiga. Ele também abriga as ruínas de um impressionante teatro antigo e estádio, um ginásio, cinco pontes, um edifício comercial, cemitérios, dois banhos públicos e uma caverna sagrada chamada Meter Steune, que foi usada antes do primeiro século AC.

A característica mais famosa do sítio arqueológico de Aizanoi local é o Templo de Zeus - o templo mais bem preservado em homenagem ao deus grego em toda a Anatólia antiga. ( ErdalIslak / Adobe Stock)

As escavações no Templo de Zeus sugerem que houve um assentamento no local desde 3.000 aC. O Império Romano conquistou a cidade em 133 aC e o site do Ministério da Cultura e Turismo da Turquia afirma que a cidade “viveu sua época de ouro nos séculos II e III dC e se tornou o centro do episcopado na era bizantina”. O local foi redescoberto em 1824 por viajantes europeus.

As moedas agora estão expostas no Museu das Civilizações da Anatólia em Ancara. Özer disse à Agência Anadolu que a equipe arqueológica está atualmente preparando artigos de jornais e livros em turco e inglês para promover a descoberta das raras e inestimáveis ​​moedas da Roma Antiga.

As antigas moedas romanas estão agora expostas no Museu das Civilizações da Anatólia em Ancara. ( Agência andalou )


Coleção de moedas romanas de valor inestimável descoberta na Turquia

/> News Service 14:15 27 de janeiro de 2021 AA

Coleção de moedas romanas de valor inestimável descoberta na Turquia

Mais de 650 moedas inestimáveis ​​da era romana foram descobertas em uma antiga cidade no oeste da Turquia, disseram os pesquisadores na quarta-feira.

“Essas 651 moedas de prata, da era do imperador Augusto, constituem uma coleção muito especial e única”, disse à Agência Anadolu Elif Ozer, arqueólogo sênior que supervisionou a escavação na antiga cidade de Aizanoi.

As moedas foram encontradas em um jarro antigo, disse Ozer, professor da Universidade Pamukkale.

Uma equipe turca assumiu as escavações em 2011 em Aizanoi, localizada na província de Kutahya, um assentamento que atrai comparações com a famosa cidade antiga de Éfeso, acrescentou ela.

Aizanoi também possui o templo mais bem preservado do deus grego Zeus na Anatólia, e em 2012 foi adicionado à lista provisória de Patrimônio Mundial da UNESCO.

Das moedas, 439 são moedas de denário de prata romana padrão e 212 são moedas de cistóforo da antiga cidade grega de Pergamom, acrescentou ela.

Ozer também disse que sua equipe está se preparando para promover a coleção publicando artigos de jornais e livros em turco e inglês.

A coleção agora está sendo exibida no Museu das Civilizações da Anatólia na capital turca, Ancara.


Um tesouro de moedas de prata da Roma Antiga foi descoberto dentro de um jarro na Turquia

Os arqueólogos encontraram uma coleção de moedas romanas antigas no oeste da Turquia. Embora o tesouro tenha sido encontrado em 2019, foi só neste ano que os pesquisadores aprenderam o quão importante era sua descoberta.

O lote de 651 moedas de prata foi descoberto dentro de um jarro que foi desenterrado em uma escavação na antiga cidade de Aizanoi, liderado por pesquisadores da Universidade de Pamukkale, relata Smithsonian Magazine. Oculto por três placas de terracota, provavelmente foi enterrado durante o período do primeiro imperador romano, Augusto, que governou de 27 aC a 14 dC.

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As moedas em si parecem remontar a 75 AC. A coleção provavelmente pertencia a um soldado romano de alto escalão e inclui 439 denários, um tipo de moeda de prata introduzida pela primeira vez no século III aC, e 212 cistophori, moedas de prata da antiga cidade grega de Pérgamo, de acordo com um comunicado da universidade . A maioria das moedas, que foram cunhadas no sul da Itália, apresentam o rosto de Augusto, mas outras trazem a imagem de Júlio César, seu tio-avô e pai adotivo, e de Marco Júnio Bruto, um dos chefes do assassinato de César.

No comunicado, o arqueólogo Elif Özer se referiu ao cache de moedas como uma "coleção muito especial e única", antes de dizer que pode ser "o achado de moedas de prata mais especial dos últimos tempos".

O jarro com as moedas foi descoberto como parte de um esforço de restauração mais amplo que começou em 2011, de acordo com a revista. Não está claro o que acontecerá com a coleção, mas por enquanto ela será exibida no Museu das Civilizações da Anatólia na capital de Ancara.

Esta não é a primeira vez que moedas romanas aparecem nos noticiários nos últimos meses. Em outubro passado, uma moeda de ouro que era uma “celebração nua e desavergonhada” do assassinato de César foi vendida por impressionantes US $ 3,5 milhões em um leilão. Essa moeda, como algumas da coleção descoberta em Aizanoi, apresentava a imagem de Brutus.

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Em janeiro de 2021, arqueólogos liderados pelo Dr. Elif Özer da Universidade de Pamukkale anunciaram que descobriram um esconderijo contendo 651 moedas romanas datadas de cerca de 2.100 anos atrás em um jarro enterrado perto de um riacho em Aizanoi. Os pesquisadores revelaram um jarro pela primeira vez em 2019. 439 peças de moedas eram denário (antigas moedas romanas cunhadas em prata) e 212 eram cistophori, moedas de prata de Pérgamo. César, Brutus, Mark Antony e Augustus Young estão gravados nas moedas mais bem preservadas. Find vai ser exibido no Museum of Anatolian Civilizations. [4] [5] [6] [7]

  1. ^"Área das regiões (incluindo lagos), km²". Banco de dados de estatísticas regionais. Instituto de Estatística da Turquia. 2002 Página visitada em 05/03/2013.
  2. ^
  3. “População de centros provinciais / distritais e vilas / aldeias por distritos - 2012”. Banco de dados do Sistema de Registro de População Baseado em Endereço (ABPRS). Instituto de Estatística da Turquia. Retirado 2013-02-27.
  4. ^
  5. Instituto de Estatística da Turquia. "Censo 2000, Principais estatísticas para áreas urbanas da Turquia" (XLS) (em turco). Página visitada em 2008-10-31.
  6. ^
  7. "Coleção de moedas romanas inestimáveis ​​desenterradas na Turquia". www.aa.com.tr . Recuperado em 2021-02-17.
  8. ^
  9. Agência, Anadolu (2021-01-28). "Coleção rara de moedas romanas encontrada na antiga Aizanoi da Turquia". Daily Sabah . Recuperado em 2021-02-17.
  10. ^
  11. Jack Guy (2021-02-09). "Mais de 650 moedas romanas de prata encontradas em uma jarra na Turquia". Estilo CNN . Recuperado em 2021-02-17.
  12. ^
  13. "Acúmulo de mais de 600 moedas de prata da era romana descobertas na Turquia | Ciência Viva". www.livescience.com . Recuperado em 2021-02-17.

Este artigo é um esboço sobre Geografia da Turquia. Você pode ajudar a Wikipedia expandindo-a.


Grande tesouro de moedas de prata romanas descobertas na Turquia

As moedas de prata de 2.100 anos encontradas na antiga cidade de Aizanoi, na Turquia. Crédito da imagem: Universidade Pamukkale.

Um total de 651 moedas de prata foram encontradas em uma jarra na antiga cidade de Aizanoi, que está localizada na atual cidade de Çavdarhisar, na província de Kütahya, oeste da Turquia.

Eles foram encontrados em 2019 durante escavações arqueológicas lideradas pelo professor Elif Özer, um arqueólogo do Departamento de Arqueologia Clássica da Universidade de Pamukkale.

“Muitas dessas moedas são extremamente raras. Sabe-se da existência de um ou dois exemplos em coleções em todo o mundo ”, disse o professor Özer.

“A maioria deles foi cunhada no sul da Itália. É o achado de moeda de prata mais especial dos últimos tempos. ”

As moedas de prata de 2.100 anos encontradas em Aizanoi, na Turquia. Crédito da imagem: Universidade Pamukkale.

O professor Özer e seus colegas identificaram 439 moedas do tesouro como denários e 212 como cistóforos.

Eles acham que as moedas podem ter sido trazidas para Aizanoi por um soldado romano de alto escalão.

Muitas das moedas representam o imperador romano Augusto, enquanto outras mostram Marco Antônio, Júlio César e Marco Bruto.

“Entre essas moedas de prata que cobrem o século do período da República Romana, há uma moeda falsa desse período”, disse o professor Özer.

“As moedas pertencentes a Júlio César e Brutus tornam a coleção mais especial.”

“Um tipo mostra uma cena com Enéias & # 8212, o ancestral mitológico de Remo e Rômulo, os fundadores de Roma & # 8212 entrando na Itália.”


Um tesouro de moedas de prata da Roma Antiga foi descoberto dentro de um jarro na Turquia

Bryan Hood

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Universidade Pamukkale

Os arqueólogos encontraram uma coleção de moedas da Roma Antiga no oeste da Turquia. Embora o tesouro tenha sido encontrado em 2019, não foi até este ano que os pesquisadores aprenderam a importância de sua descoberta.

O lote de 651 moedas de prata foi descoberto dentro de uma jarra que foi desenterrada em uma escavação na antiga cidade de Aizanoi, liderada por pesquisadores da Universidade de Pamukkale, relata Smithsonian Magazine. Oculto por três placas de terracota, provavelmente foi enterrado durante o período do primeiro imperador romano, Augusto, que governou de 27 aC a 14 dC.

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Algumas das moedas de prata romanas descobertas por arqueólogos na Universidade Pamukkale Universidade Pamukkale

As moedas em si parecem remontar a 75 AC. A coleção provavelmente pertencia a um soldado romano de alto escalão e inclui 439 denários, um tipo de moeda de prata introduzida pela primeira vez no século III aC, e 212 cistophori, moedas de prata da antiga cidade grega de Pérgamo, de acordo com um comunicado da universidade . A maioria das moedas, que foram cunhadas no sul da Itália, apresentam o rosto de Augusto, mas outras trazem a semelhança de Júlio César, seu tio-avô e pai adotivo, e de Marco Júnio Bruto, um dos líderes do assassinato de César.

No comunicado, o arqueólogo líder Elif & Oumlzer se referiu ao depósito de moedas como uma & ldquestão de coleção especial e única & rdquo antes de dizer que pode ser & ldquothe mais especial moeda de prata achada dos últimos tempos. & Rdquo

O jarro com as moedas foi descoberto como parte de um esforço de restauração mais amplo que começou em 2011, de acordo com a revista. Não está claro o que acontecerá com a coleção, mas por enquanto ela será exibida no Museu das Civilizações da Anatólia na capital de Ancara.

Esta não é a primeira vez que moedas romanas aparecem nos jornais nos últimos meses. Em outubro passado, uma moeda de ouro que foi uma & ldquonaked e desavergonhada celebração & rdquo do assassinato de César foi vendida por impressionantes US $ 3,5 milhões em um leilão. Essa moeda, como algumas da coleção descoberta em Aizanoi, apresentava a imagem de Brutus.


Conteúdo

A fabricação de moedas na cultura romana, datando de cerca do século 4 aC, influenciou significativamente o desenvolvimento posterior da cunhagem de moedas na Europa. A origem da palavra "casa da moeda" é atribuída à fabricação de moedas de prata em Roma em 269 aC, perto do templo de Juno Moneta. Essa deusa se tornou a personificação do dinheiro, e seu nome foi aplicado tanto ao dinheiro quanto ao local de manufatura. As mentas romanas se espalhavam amplamente por todo o Império e às vezes eram usadas para fins de propaganda. A população muitas vezes ficava sabendo de um novo imperador romano quando moedas apareciam com o retrato do novo imperador. Alguns dos imperadores que governaram apenas por um curto período de tempo garantiram que uma moeda carregasse sua imagem [ citação necessária ] Quietus, por exemplo, governou apenas parte do Império Romano de 260 a 261 DC, e ainda assim ele emitiu treze moedas com sua imagem de três casas da moeda. [2] Os romanos fundiam suas moedas maiores de cobre em moldes de argila com marcações distintas, não porque não soubessem como fazer batidas, mas porque não era adequado para grandes massas de metal.

A adoção romana do dinheiro-mercadoria metálico foi um desenvolvimento tardio na história monetária. Barras de ouro e lingotes foram usados ​​como dinheiro na Mesopotâmia desde o sétimo milênio aC e os gregos na Ásia Menor foram os pioneiros no uso de moedas (que empregavam além de outros meios de troca monetários mais primitivos) já no século 7 aC. [3] A cunhagem propriamente dita só foi introduzida pelo governo romano republicano c. 300 AC. A maior cidade da região da Magna Grécia, no sul da Itália, e várias outras cidades italianas, já tinham uma longa tradição de usar moedas nessa época e as produziam em grandes quantidades durante o século 4 aC para pagar por suas guerras contra os grupos italianos do interior invadindo seu território. Por essas razões, os romanos certamente conheceriam os sistemas de cunhagem muito antes de seu governo realmente os apresentar.

A razão por trás da adoção da moeda por Roma foi provavelmente cultural. Os romanos não tinham necessidade econômica premente, mas queriam emular a cultura grega, pois consideravam a instituição do dinheiro cunhado uma característica significativa dessa cultura. No entanto, a cunhagem romana inicialmente teve uso muito limitado. [4]

O tipo de dinheiro introduzido por Roma era diferente do encontrado em outras partes do antigo Mediterrâneo. Combinou uma série de elementos incomuns. Um exemplo é o grande lingote de bronze, o aes signatum (Latim para bronze assinado) Ele media cerca de 160 por 90 milímetros (6,3 por 3,5 pol.) E pesava cerca de 1.500 a 1.600 gramas (53 a 56 onças), sendo feito de um bronze de estanho altamente chumbo. Embora barras de metal semelhantes tenham sido produzidas na Itália e nas áreas etruscas do norte, elas eram feitas de Sepultura de Aes, um metal não refinado com alto teor de ferro. [5]

Juntamente com o aes signatum, o estado romano também emitiu uma série de moedas de bronze e prata que imitavam os estilos produzidos nas cidades gregas. [6] Produzidas usando a forma de manufatura então utilizada na Nápoles grega, os desenhos dessas moedas antigas também foram fortemente influenciados pelos desenhos gregos. [7]

Os desenhos nas moedas do período republicano exibiam um "sólido conservadorismo", geralmente ilustrando cenas míticas ou personificações de vários deuses e deusas. [8]

Edição de Iconografia

As imagens nas moedas deram um passo importante quando Júlio César emitiu moedas com seu próprio retrato. Enquanto os financiadores já haviam emitido moedas com retratos de ancestrais, a de César foi a primeira moeda romana a apresentar o retrato de um indivíduo vivo. A tradição continuou após o assassinato de César, embora os operadores de vez em quando também produzissem moedas com as divindades e personificações tradicionais encontradas em moedas anteriores. A imagem do imperador romano assumiu uma importância especial nos séculos que se seguiram, pois durante o império, o imperador personificou o estado e sua política. Os nomes dos donos de dinheiro continuaram a aparecer nas moedas até meados do reinado de Augusto. Embora o dever dos dinheiros durante o Império não seja conhecido, uma vez que a posição não foi abolida, acredita-se que eles ainda tiveram alguma influência sobre o imaginário das moedas.

O foco principal das imagens durante o império era o retrato do imperador. As moedas foram um importante meio de divulgação dessa imagem por todo o império. As moedas freqüentemente tentavam fazer o imperador parecer um deus, associando o imperador a atributos normalmente vistos em divindades, ou enfatizando a relação especial entre o imperador e uma divindade em particular, produzindo uma preponderância de moedas representando essa divindade. Durante sua campanha contra Pompeu, César publicou uma variedade de tipos que apresentavam imagens de Vênus ou Enéias, tentando se associar a seus ancestrais divinos. Um exemplo de imperador que foi ao extremo em proclamar o status divino foi Commodus. Em 192 DC, ele emitiu uma série de moedas representando seu busto vestido com uma pele de leão (a representação usual de Hércules) no anverso, e uma inscrição proclamando que ele era a encarnação romana de Hércules no reverso. Embora Commodus tenha sido excessivo na descrição de sua imagem, este caso extremo é indicativo do objetivo de muitos imperadores na exploração de seus retratos. Embora o imperador seja de longe o retrato mais frequente no anverso das moedas, herdeiros aparentes, predecessores e outros membros da família, como imperatrizes, também foram apresentados. Para ajudar na sucessão, a legitimidade de um herdeiro foi afirmada produzindo moedas para esse sucessor. Isso foi feito desde a época de Augusto até o fim do império.

A apresentação do retrato de um indivíduo em uma moeda, que se tornou legal em 44 aC, fez com que a moeda fosse vista como incorporando os atributos do indivíduo retratado. Dio escreveu que, após a morte de Calígula, o Senado desmonetizou suas moedas e ordenou que fossem derretidas. Independentemente de isso ter acontecido ou não, demonstra a importância e o significado que foi atribuído à imagem em uma moeda. O filósofo Epicteto escreveu em tom de brincadeira: "De quem é a imagem que este sestércio carrega? De Trajano? Dê para mim. De Nero? Jogue fora, é inaceitável, está podre." Embora o escritor não esperasse seriamente que as pessoas se livrassem de suas moedas, essa citação demonstra que os romanos atribuíam um valor moral às imagens em suas moedas. Ao contrário do anverso, que durante o período imperial quase sempre apresentava um retrato, o reverso era muito mais variado em sua representação. Durante o final da República, muitas vezes havia mensagens políticas nas imagens, especialmente durante os períodos de guerra civil. No entanto, na metade do Império, embora houvesse tipos que faziam declarações importantes, e alguns que eram abertamente políticos ou propagandísticos por natureza, a maioria dos tipos eram imagens conservadas em estoque de personificações ou divindades. Embora algumas imagens possam estar relacionadas à política ou ações de um determinado imperador, muitas das escolhas parecem arbitrárias e as personificações e divindades eram tão prosaicas que seus nomes eram frequentemente omitidos, já que eram facilmente reconhecíveis apenas por sua aparência e atributos.

Pode-se argumentar que, nesse cenário de tipos quase sempre indistinguíveis, as exceções seriam muito mais pronunciadas. Reversões atípicas são geralmente vistas durante e após períodos de guerra, quando os imperadores fazem várias reivindicações de libertação, subjugação e pacificação. Algumas dessas imagens reversas podem ser claramente classificadas como propaganda. Um exemplo citado pelo imperador Filipe em 244 apresenta uma lenda que proclama o estabelecimento da paz com a Pérsia na verdade, Roma foi forçada a pagar grandes somas em tributo aos persas.

Embora seja difícil fazer generalizações precisas sobre as imagens reversas, já que isso era algo que variava de acordo com o imperador, existem algumas tendências. Um exemplo são os tipos reversos dos imperadores militares durante a segunda metade do século III, onde virtualmente todos os tipos eram as personificações e divindades comuns e padrão. Uma possível explicação para a falta de originalidade é que esses imperadores estavam tentando apresentar imagens conservadoras para estabelecer sua legitimidade, algo que faltou a muitos desses imperadores. Embora esses imperadores dependessem de tipos reversos tradicionais, seus retratos frequentemente enfatizavam sua autoridade por meio de olhares severos, [9] [ citação necessária ] e ainda apresentava o busto do imperador vestido com uma armadura. [10]

Ao contrário da maioria das moedas modernas, as moedas romanas tinham (pelo menos nos primeiros séculos) um valor intrínseco significativo. No entanto, embora as emissões de ouro e prata contivessem metais preciosos, o valor de uma moeda poderia ser ligeiramente superior ao seu conteúdo de metais preciosos, portanto, não eram, estritamente falando, equivalentes a ouro. Além disso, com o passar do tempo, a pureza e o peso das moedas de prata foram reduzidos. As estimativas do valor do denário variam de 1,6 a 2,85 vezes seu conteúdo de metal, [ citação necessária ] pensado para igualar o poder de compra de 10 libras esterlinas modernas no início do Império Romano a cerca de 18 libras esterlinas no final (comparando os preços do pão, vinho e carne) e, no mesmo período, cerca de um a três dias ' pagar por um legionário. [11]

O sistema de cunhagem que existia no Egito até a época da reforma monetária de Diocleciano era um sistema fechado baseado no tetradracma fortemente degradado. Embora o valor desses tetradracmas possa ser considerado equivalente ao do denário, seu conteúdo de metais preciosos sempre foi muito menor. Em outros lugares também, nem todas as moedas que circulavam continham metais preciosos, pois o valor dessas moedas era muito grande para ser conveniente para as compras diárias. Existia uma dicotomia entre as moedas com valor intrínseco e aquelas com valor simbólico. Isso se reflete na produção infrequente e inadequada de moedas de bronze durante a República, onde desde a época de Sulla até a época de Augusto nenhuma moeda de bronze foi cunhada, mesmo durante os períodos em que as moedas de bronze foram produzidas, seu acabamento era às vezes muito bruto e de baixa qualidade.

Edição de degradação

O tipo de moedas emitidas mudou sob a reforma da moeda de Diocleciano, o antiniano fortemente degradado (duplo denário) foi substituído por uma variedade de novas denominações, e uma nova gama de imagens foi introduzida que tentava transmitir idéias diferentes. O novo governo estabelecido por Diocleciano era uma tetrarquia, ou governo por quatro, com cada imperador recebendo um território separado para governar.

As novas imagens incluem um retrato grande e severo que representa o imperador. Esta imagem não pretendia mostrar o retrato real de um imperador em particular, mas sim um personagem que personificava o poder que o imperador possuía. O tipo reverso era igualmente universal, apresentando o espírito (ou gênio) dos romanos. A introdução de um novo tipo de governo e um novo sistema de cunhagem representa uma tentativa de Diocleciano de devolver a paz e a segurança a Roma, após o século anterior de constantes guerras e incertezas.

Diocleciano caracteriza o imperador como uma figura de autoridade intercambiável, retratando-o com uma imagem generalizada. Ele tenta enfatizar a unidade entre os romanos, apresentando o espírito dos romanos (Sutherland 254). Os tipos reversos de moedas do final do Império enfatizaram temas gerais e descontinuaram as personificações mais específicas descritas anteriormente. Os tipos reversos apresentavam lendas que proclamavam a glória de Roma, a glória do exército, a vitória contra os "bárbaros", a restauração de tempos felizes e a grandeza do imperador.

Esses tipos gerais persistiram mesmo após a adoção do Cristianismo como religião oficial do Império Romano. Imagens cristãs silenciosas, como padrões que apresentavam cristogramas (o monograma chi-rho para o nome de Jesus Cristo em grego) foram introduzidas, mas com algumas raras exceções, não havia temas explicitamente cristãos. Da época de Constantino até o "fim" do Império Romano, as moedas apresentavam retratos idealizados quase indistinguíveis e proclamações gerais de grandeza.

Embora o denário tenha permanecido a espinha dorsal da economia romana desde sua introdução em 211 aC até que deixou de ser cunhado normalmente em meados do século III, a pureza e o peso da moeda diminuíram lenta, mas inexoravelmente. O problema da aviltamento na economia romana parece ser generalizado, embora a gravidade da aviltamento muitas vezes seja paralela à força ou fraqueza do Império. Embora não esteja claro por que a degradação se tornou uma ocorrência tão comum para os romanos, acredita-se que foi causada por vários fatores, incluindo a falta de metais preciosos e inadequações nas finanças do Estado. Quando introduzido, o denário continha prata quase pura com um peso teórico de aproximadamente 4,5 gramas, mas a partir da época de Nero a tendência era quase sempre que sua pureza diminuísse.

O padrão teórico, embora não seja normalmente alcançado na prática, permaneceu bastante estável em toda a República, com a notável exceção dos tempos de guerra. O grande número de moedas necessárias para formar um exército e pagar pelos suprimentos muitas vezes exigia o rebaixamento da moeda. Um exemplo disso são os denários que foram golpeados por Marco Antônio para pagar seu exército durante suas batalhas contra Otaviano. Essas moedas, ligeiramente menores em diâmetro do que um denário normal, eram feitas de prata visivelmente degradada. O anverso apresenta uma galera e o nome Antônio, enquanto o reverso apresenta o nome da legião específica para a qual cada emissão foi destinada (evidências de acumulação mostram que essas moedas permaneceram em circulação mais de 200 anos após terem sido cunhadas, devido ao seu baixo teor de prata ) A cunhagem dos Julio-Claudianos permaneceu estável em 4 gramas de prata, até a degradação de Nero em 64, quando o conteúdo de prata foi reduzido para 3,8 gramas, talvez devido ao custo de reconstrução da cidade após o incêndio consumir uma parte considerável de Roma .

O denário continuou a diminuir lentamente em pureza, com uma redução notável instituída por Septímio Severo. Seguiu-se a introdução de uma peça de duplo denário, diferenciada do denário pela coroa radiada usada pelo imperador. A moeda é comumente chamada de antoninianus pelos numismatas em homenagem ao imperador Caracalla, que a introduziu no início de 215. Embora nominalmente avaliada em dois denários, o antoninianus nunca conteve mais de 1,6 vezes a quantidade de prata do denário. O lucro de cunhar uma moeda avaliada em dois denários, mas pesando apenas cerca de uma vez e meia mais, é óbvio que a reação do público a essas moedas é desconhecida. À medida que o número de antoniniani cunhados aumentava, o número de denários cunhados diminuía, até que o denário deixou de ser cunhado em quantidades significativas em meados do século III. Novamente, a cunhagem viu seu maior rebaixamento em tempos de guerra e incerteza. A segunda metade do século III foi repleta dessa guerra e incerteza, e o teor de prata do antoniano caiu para apenas 2%, perdendo quase toda a aparência de ser prata. Durante esse tempo, o aureus permaneceu um pouco mais estável, antes de também se tornar menor e mais básico (menor teor de ouro e maior teor de metal básico) antes da reforma de Diocleciano.

O declínio no teor de prata a ponto de as moedas praticamente não conterem prata foi contrabalançado pela reforma monetária de Aureliano em 274. O padrão para a prata no antoniano foi estabelecido em vinte partes de cobre para uma parte de prata, e as moedas eram visivelmente marcado como contendo esse montante (XXI em latim ou KA em grego). Apesar da reforma de Aureliano, o conteúdo de prata continuou a declinar, até a reforma monetária de Diocleciano. Além de estabelecer a tetrarquia, Diocleciano criou o seguinte sistema de denominações: um aureus cunhado no padrão de 60 por libra, uma nova moeda de prata cunhada no antigo padrão neroniano conhecido como argenteus e uma nova grande moeda de bronze que continha dois por cento de prata.

Diocleciano emitiu um Edital sobre Preços Máximos em 301, que tentava estabelecer os preços máximos legais que poderiam ser cobrados por bens e serviços. A tentativa de estabelecer preços máximos foi um exercício de futilidade, visto que preços máximos eram impossíveis de aplicar. O Édito foi calculado em termos de denários, embora nenhuma moeda desse tipo tivesse sido cunhada por mais de 50 anos (acredita-se que o bronze Follis foi avaliada em 12 + 1 ⁄ 2 denários). Como as reformas anteriores, esta também se desgastou e foi substituída por uma cunhagem incerta consistindo principalmente de ouro e bronze. A relação e denominação exatas das edições de bronze de uma variedade de tamanhos não são conhecidas e acredita-se que tenham flutuado fortemente no mercado.

A razão exata pela qual a moeda romana sofreu degradação constante não é conhecida, mas as teorias mais comuns envolvem inflação, comércio com a Índia, que drenou a prata do mundo mediterrâneo, e inadequações nas finanças do Estado. Está claro nos papiros que o salário do soldado romano aumentou de 900 sestércios por ano sob Augusto para 2.000 sestércios por ano sob Sétimo Severo e o preço dos grãos mais do que triplicou, indicando que a queda nos salários reais e uma inflação moderada ocorreram durante este tempo . [12]

Outra razão para a degradação era a falta de metal bruto para produzir moedas. A própria Itália não contém minas grandes ou confiáveis ​​para metais preciosos, portanto, os metais preciosos para cunhagem tiveram que ser obtidos em outro lugar. A maioria dos metais preciosos que Roma obteve durante seu período de expansão chegou na forma de espólio de guerra de territórios derrotados e subseqüentes tributos e impostos por terras recém-conquistadas. When Rome ceased to expand, the precious metals for coinage then came from newly mined silver, such as from Greece and Spain, and from melting older coins.

Without a constant influx of precious metals from an outside source, and with the expense of continual wars, it would seem reasonable that coins might be debased to increase the amount that the government could spend. This explanation for the debasement of coinage is that it allowed the state to spend more than it had. By decreasing the amount of silver in its coins, Rome could produce more coins and "stretch" its budget. As time progressed, the trade deficit of the west, because of its buying of grain and other commodities, led to a currency drainage in Rome.

Equivalences Edit

The first rows show the values of each boldface coin in the first column in relation to the coins in the following columns:


A rare treasure of 2000-year-old Roman silver coins discovered in Turkey

A shower of 651 ancient Roman silver coins has been documented by archaeologists at Pamukkale University who helped first discover this rare trove at an excavation site near the ancient Turkish city of Aizanoi back in 2019 in a water vessel buried near a stream.

In an official statement, researchers involved in the project, which was delayed due to the ongoing global pandemic and was just recently completed, indicated that 439 of these shiny coins were denarii, a type of silver monetary first minted in the third century B.C. The other 212 coins were cistophori, money originating from the ancient Greek city of Pergamum, in the area of what is currently western Turkey.

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“The jug was aimed to be kept [in place] by three terracotta plates covering it,” lead archaeologist Elif Özer of Pamukkale University tells the Hurriyet Daily News, including the theory that the collection of coins was most likely buried during the reign of Emperor Augustus’ which lasted from 27 B.C. to 14 A.D.

Per a statement, Özer also concluded that these coins produced in Southern Italy, were not simply “very special and unique collection,” but “the most special silver coin find of recent times.”

Engraved with dates ranging between 75 and 4 B.C., the simple coins mostly showcase the likeness of Augustus, but others display the images of Roman emperors and politicians such as Julius Caesar, Marcus Brutus and Mark Antony. While investigating the artifacts, museum researchers were surprised to see that most of the coins were amazingly well-preserved, with very little wear.

According to Live Science, Özer has further speculated that the denarii and cistophori were part of a 2,000-year-old private coin album, a compilation of money portraying rulers from the late Roman Republic, that belonged to an elite Roman soldier.

“A high-ranking soldier [likely] came to Aizanoi . and he must have buried these coins here for a reason we do not know yet,” Özer tells Live Science.

Each coin reflects a different story taken from mythology and popular lore. For example, one token portrays the Trojan hero Aeneas carrying his father, Anchises, on his back, which is a notable scene from Virgil's classic poetical work, The Aeneid.

For now, it's expected that this rich collection of Roman coins will be put on public display at the Museum of Anatolian Civilizations in Ankara.


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Settlement in the area is known from the Bronze Age. The city may have derived its name from Azan, one of three sons of Arcas and the nymph Erato, legendary ancestors of the Phrygians. [2] [3] During the Hellenistic period the city changed hands between the Kingdom of Pergamum and the Kingdom of Bithynia, before being bequeathed to Rome by the former in 133 BC. It continued to mint its own coins. [1] Its monumental buildings date from the early Empire to the 3rd century.

Aezani was part of the Roman province of Phrygia Pacatiana. It became a Christian bishopric at an early stage, and its bishop Pisticus (or Pistus) was a participant at the First Council of Nicaea, the first ecumenical council, in 325. Pelagius was at a synod that Patriarch John II of Constantinople hastily organized in 518 and that condemned Severus of Antioch he was also at the Second Council of Constantinople in 553. Gregory was at the Trullan Council of 692, John at the Second Council of Nicaea in 787, and Theophanes at both the Council of Constantinople (869) and the Council of Constantinople (879). [4] [5] The bishopric was at first a suffragan of Laodicea but, when Phrygia Pacatiana was divided into two provinces, it found itself a suffragan of Hierapolis, the capital of the new province of Phrygia Pacatiana II. [6] [7] No longer a residential bishopric, Aezani is today listed by the Catholic Church as a titular see. [8]

After the 7th century, Aezani fell into decline. Later, in Seljuk times, the temple hill was converted into a citadel (Turkish: hisar) by Çavdar Tatars, after which the recent settlement of Çavdarhisar is named. [1] [2] [3] The ruins of Aezani/Aizanoi were discovered by European travellers in 1824. Survey work in the 1830s and 1840s was followed by systematic excavation conducted by the German Archaeological Institute from 1926, resumed in 1970, and still ongoing. [1] [2] [3]

In January 2021, archaeologists led by Dr. Elif Özer from Pamukkale University announced that they had discovered a cache containing 651 Roman coins dated about 2,100 years ago in a jug buried near a stream. Researchers revealed a jug firstly in 2019. 439 pieces of coins were denarius (ancient Roman coins minted on silver), and 212 were cistophori, silver coins from Pergamum. Caesar, Brutus, Mark Antony and Augustus Young are engraved on the mostly well-preserved coins. Find is going to display in the Museum of Anatolian Civilizations. [9] [10] [11] [12]

Temple of Zeus Edit

The Temple of Zeus, situated upon a hill, was the city's main sanctuary. Ceramic finds indicate local habitation from the first half of the third millennium BC. According to a recent reading of the architrave inscription, construction of the temple began under Domitian. [13] Inscriptions document imperial assistance from Hadrian relating to the recovery of unpaid rents as well as the euergetism of Marcus Apuleius Eurykles. Later the Çavdar Tatars carved equestrian and battle scenes on the temple. [2] [3] [14] [15] The temple is pseudodipteral, with eight columns at the ends and fifteen along the sides (35 m × 53 m (115 ft × 174 ft)). [2] [3] It was damaged by the 1970 Gediz earthquake and has since been restored. [16]


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Antiquity Edit

Stratonos pyrgos (Straton's Tower) was founded by Abdashtart, or Straton I, king of Sidon (r. 365-352 BC). [7] It was first established as a Phoenician colony and trading village. [1]

Hellenistic and early Roman periods Edit

In 90 BCE, Jewish ruler Alexander Jannaeus captured Straton's Tower as part of his policy of developing the shipbuilding industry and enlarging the Hasmonean kingdom. [7] Straton's Tower remained a Jewish settlement for two more generations, until the area became dominated by the Romans in 63 BCE, when they declared it an autonomous city. [7]

Herodian city of Caesarea Maritima (22 BCE – 6CE) Edit

The site, along with all of Judea, was awarded by Rome to Herod the Great in 30 BCE. [8] The pagan city underwent vast changes under Herod, who renamed it Caesarea in honour of the Roman emperor, Caesar Augustus. [7] [2] Caesarea Maritima was built in Roman-ruled Judea under the Jewish client king Herod the Great during c. 22-10/9 BCE near the ruins of the small naval station of Straton's Tower. [7]

In 22 BCE, Herod began construction of a deep-sea harbour named Sebastos (see below) and built storerooms, markets, wide roads, baths, temples to Rome and Augustus, and imposing public buildings. [9] Herod built his palace on a promontory jutting out into the sea, with a decorative pool surrounded by stoas. [2] [8] Every five years the city hosted major sports competitions, gladiator games, and theatrical productions in its theatre overlooking the Mediterranean Sea. [ citação necessária ]

Sebastos harbour Edit

Construction years and importance Edit

King Herod built the two jetties of the harbour between 22 and 15 BCE, [10] and in 10/9 BCE he dedicated the city and harbour to Emperor Augustus (sebastos is Greek for Augusto) [11] The pace of construction was impressive considering size and complexity. [12]

At its height, Sebastos was one of the most impressive harbours of its time. It had been constructed on a coast that had no natural harbours and served as an important commercial harbour in antiquity, rivaling Cleopatra's harbour at Alexandria. Josephus wrote: "Although the location was generally unfavorable, [Herod] contended with the difficulties so well that the solidity of the construction could not be overcome by the sea, and its beauty seemed finished off without impediment." [13] It was the largest on the Eastern Mediterranean coast. [ citação necessária ]

When it was built in the 1st century BCE, the harbour of Sebastos ranked as the largest artificial harbour built in the open sea, enclosing around 100,000 m 2 . [14] [12] [15]

Construction techniques Edit

The breakwaters were made of lime and pozzolana, a type of volcanic ash, set into an underwater concrete. Herod imported over 24,000 m 3 of pozzolana from the name-giving town of Putoli, today Puzzoli in Italy, to construct the two breakwaters: the southern one 500 meter, and the northern one 275 meter long. [12] A shipment of this size would have required at least 44 shiploads of 400 tons each. [10] Herod also had 12,000 m 3 of local kurkar stone quarried to make rubble and 12,000 m 3 of slaked lime mixed with the pozzolana.

Architects had to devise a way to lay the wooden forms for the placement of concrete underwater. One technique was to drive stakes into the ground to make a box and then fill it with pozzolana concrete bit by bit. [12] However, this method required many divers to hammer the planks to the stakes underwater and large quantities of pozzolana were necessary. Another technique was a double planking method used in the northern breakwater. On land, carpenters would construct a box with beams and frames on the inside and a watertight, double-planked wall on the outside. This double wall was built with a 23 cm (9 in) gap between the inner and outer layer. [16] Although the box had no bottom, it was buoyant enough to float out to sea because of the watertight space between the inner and outer walls. Once it was floated into position, pozzolana was poured into the gap between the walls and the box would sink into place on the seafloor and be staked down in the corners. The flooded inside area was then filled by divers bit by bit with pozzolana-lime mortar and kurkar rubble until it rose above sea level. [16]

On the southern breakwater, barge construction was used. The southern side of Sebastos was much more exposed than the northern side, requiring sturdier breakwaters. Instead of using the double planked method filled with rubble, the architects sank barges filled with layers of pozzolana concrete and lime sand mortar. The barges were similar to boxes without lids, and were constructed using mortise and tenon joints, the same technique used in ancient boats, to ensure they remained watertight. The barges were ballasted with 0.5 meters of pozzolana concrete and floated out to their position. With alternating layers, pozzolana-based and lime-based concretes were hand-placed inside the barge to sink it and fill it up to the surface. [16]

Demise Edit

However, there were underlying problems that led to its demise. Studies of the concrete cores of the moles have shown that the concrete was much weaker than similar pozzolana hydraulic concrete used in ancient Italian ports. For unknown reasons, the pozzolana mortar did not adhere as well to the kurkar rubble as it did to other rubble types used in Italian harbours. [12] Small but numerous holes in some of the cores also indicate that the lime was of poor quality and stripped out of the mixture by strong waves before it could set. [12] Also, large lumps of lime were found in all five of the cores studied at Caesarea, which shows that the mixture was not mixed thoroughly. [12] However, stability would not have been seriously affected if the harbour had not been constructed over a geological fault line that runs along the coast. Seismic action gradually took its toll on the breakwaters, causing them to tilt down and settle into the seabed. [13] Also, studies of seabed deposits at Caesarea have shown that a tsunami struck the area sometime during the 1st or 2nd century. [17] Although it is unknown if this tsunami simply damaged or completely destroyed the harbour, it is known that by the 6th century the harbour was unusable and today the jetties lie more than 5 meters underwater. [18]

Capital of Roman province Edit

When Judea became a Roman province in 6 CE, Caesarea Maritima replaced Jerusalem as its civilian and military capital and became the official residence of its governors, such as the Roman procurator Antonius Felix, and prefect Pontius Pilatus. [19] In the 3rd century, Jewish sages exempted the city from Jewish law, or Halakha, as by this time the majority of the inhabitants were non-Jewish. [20] The city was chiefly a commercial centre relying on trade.

This city is the location of the 1961 discovery of the Pilate Stone, the only archaeological item that mentions the Roman prefect Pontius Pilate, by whose order Jesus was crucified. [21] It is likely that Pilate used it as a base, and only went to Jerusalem when needed. [22]

The city was described in detail by the 1st-century Roman Jewish historian Flavius Josephus. [23] Josephus describes the harbour as being as large as the one at Piraeus, the major harbour of Athens. [14] Remains of the principal buildings erected by Herod as well as the medieval town are still visible today, including the Crusader city, the city walls, the ruined citadel surrounded by the sea, and remains of the cathedral and a second church. Herod's Caesarea grew rapidly, in time becoming the largest city in Judaea, with an estimated population of 125,000 over an urban area of 3.7 square kilometres (1.4 sq mi).

According to Josephus, Caesarea was the scene in 26 CE of a major act of civil disobedience to protest against Pilate's order to plant eagle standards on the Temple Mount of Jerusalem. [24]

Emperor Vespasian raised its status to that of a Colonia, with the name Colonia Prima Flavia Augusta Caesarea.

According to Josephus, the outbreak of the Jewish revolt of 66 CE was provoked by Greeks of a certain merchant house in Caesarea sacrificing birds in front of a local synagogue. [25] In 70 CE, after the Jewish revolt was suppressed, games were held there to celebrate the victory of Titus. Many Jewish captives were brought to Caesarea Maritima Kasher (1990) claims that 2,500 captives were "slaughtered in gladiatorial games". [26]

In 6 CE Caesarea became the provincial capital of the Judaea Province, before the change of name to Syria Palaestina in 135, in the aftermath of the Bar Kokhba revolt. [27] Caesarea was one of four Roman colonies for veterans in the Syria-Phoenicia region. [28]

Caesarea is mentioned in the 3rd-century Mosaic of Rehob, with respect to its non-Jewish population.

Early Christian centre Edit

According to the Acts of the Apostles, Caesarea was first introduced to Christianity by Philip the Deacon, [29] who later had a house there in which he gave hospitality to Paul the Apostle. [30] It was there that Peter the Apostle came and baptized Cornelius the Centurion and his household, the first time Christian baptism was conferred on Gentiles. [31] When newly converted Paul the Apostle was in danger in Jerusalem, the Christians there accompanied him to Caesarea and sent him off to his native Tarsus. [32] He visited Caesarea between his second and third missionary journeys, [33] and later, as mentioned, stayed several days there with Philip the Deacon. Later still, he was a prisoner there for two years before being sent to Rome. [34]

In the 3rd century, Origen wrote his Hexapla and other exegetical and theological works while living in Caesarea. The Nicene Creed may have originated in Caesarea.

The Apostolic Constitutions says that the first Bishop of Caesarea was Zacchaeus the Publican, followed by Cornelius (possibly Cornelius the Centurion) and Theophilus (possibly the address of the Gospel of Luke). [35] The first bishops considered historically attested are those mentioned by the early church historian Eusebius of Caesarea, himself a bishop of the see in the 4th century. He speaks of a Theophilus who was bishop in the 10th year of Commodus (c. 189), [36] of a Theoctistus (216–258), a short-lived Domnus and a Theotecnus, [37] and an Agapius (?–306). Among the participants in the Synod of Ancyra in 314 was a bishop of Caesarea named Agricolaus, who may have been the immediate predecessor of Eusebius, who does not mention him, or who may have been bishop of a different Caesarea. The immediate successors of Eusebius were Acacius (340–366) and Gelasius of Caesarea (367–372, 380–395). The latter was ousted by the semi-Arian Euzoius between 373 and 379. Le Quien gives much information about all of these and about later bishops of Caesarea. [38]

The Greek Orthodox Church of Jerusalem still has a metropolitan see in Caesarea, currently occupied by metropolitan Basilios Blatsos, since 1975.

Melkite Catholic Church [40] also consider Caesarea a titular see.

Theological library Edit

Through Origen and especially the scholarly presbyter Pamphilus of Caesarea, an avid collector of books of Scripture, the theological school of Caesarea won a reputation for having the most extensive ecclesiastical library of the time, containing more than 30,000 manuscripts: Gregory Nazianzus, Basil the Great, Jerome and others came to study there. The Caesarean text-type is recognized by scholars as one of the earliest New Testament types. The collections of the library suffered during the persecutions under the Emperor Diocletian, but were repaired subsequently by bishops of Caesarea. [41] The library was mentioned in 6th century manuscripts but it may not have survived the capture of Caesarea in 640. [42]

Byzantine period Edit

During the Byzantine period, Caesarea became the capital of the new province of Palaestina Prima in 390. As the capital of the province, Caesarea was also the metropolitan see, with ecclesiastical jurisdiction over Jerusalem, when rebuilt after the destruction in the year 70. In 451, however, the Council of Chalcedon established Jerusalem as a patriarchate, with Caesarea as the first of its three subordinate metropolitan sees.

Caesarea remained the provincial capital throughout the 5th and 6th centuries. It fell to Sassanid Persia in the Byzantine–Sasanian War of 602–628, in 614, and was re-conquered by Byzantium in 625.


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