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Por que existia um antigo reino grego no Afeganistão?

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Após a morte de Alexandre, o Grande, seu império nunca mais seria o mesmo. Quase imediatamente, seu reino começou a se fragmentar entre comandantes rivais e ambiciosos - as chamadas Guerras dos Sucessores.

Depois de muitos anos de luta, dinastias helenísticas surgiram em todo o que um dia fora o império de Alexandre - dinastias como os Ptolomeus, Selêucidas, Antigonídeos e, mais tarde, os Atálidas. No entanto, havia outro reino helenístico, situado longe do Mediterrâneo.

‘A Terra de Mil Cidades’

A região da Bactria, agora dividida entre Afeganistão, Uzbequistão e Tajiquistão.

No distante Oriente ficava a região de Bactria. Tendo o abundante Rio Oxus fluindo direto em seu coração, as terras de Báctria eram algumas das mais lucrativas do mundo conhecido - rivalizando até mesmo com aquelas nas margens do Nilo.

Vários grãos, uvas e pistaches - essas ricas terras produziam tudo em abundância graças à fertilidade da região.

No entanto, não era apenas para a agricultura que Bactria era adequada. Ao leste e ao sul ficavam as montanhas formidáveis ​​do Hindu Kush, nas quais as minas de prata eram abundantes.

A região também tinha acesso a um dos animais de carga mais formidáveis ​​da antiguidade: o camelo bactriano. Verdadeiramente Bactria era uma região rica em recursos. Os gregos que seguiram Alexandre foram rápidos em reconhecer isso.

Satrapia selêucida

Após a morte de Alexandre e depois de quinze anos de turbulência interna, Bactria finalmente ficou sob a mão firme de um general macedônio chamado Seleuco. Pelos próximos 50 anos, a região permaneceu uma rica província periférica, primeiro no controle de Seleuco e, em seguida, de seus descendentes.

Progressivamente, os selêucidas encorajariam o helenismo em Báctria, erguendo várias novas cidades gregas em toda a região - talvez a mais famosa cidade de Ai Khanoum. Contos sobre a exótica Bactria e seu potencial para uma agricultura lucrativa e riqueza logo chegaram aos ouvidos de muitos gregos ambiciosos mais a oeste.

Para eles, Báctria era uma vasta terra de oportunidades - uma ilha da cultura grega no Oriente. Em uma época caracterizada por grandes viagens e a disseminação da cultura grega por toda parte, muitos fariam a longa jornada e colheriam ricas recompensas.

Capital da Coríntia, encontrada em Ai-Khanoum e datada do século 2 a.C. Crédito: World Imaging / Commons.

De satrapia para reino

Muito rapidamente, a riqueza e prosperidade de Bactria sob o governo selêucida floresceu e bactrianos e gregos viveram harmoniosamente lado a lado. Por volta de 260 aC, as riquezas de Báctria eram tão magníficas que logo se tornou conhecida como a "Jóia do Irã" e a "terra de 1.000 cidades". Para um homem, essa prosperidade trouxe uma grande oportunidade.

Seu nome era Diodotus. Desde que Antíoco I governou o Império Selêucida, Diodoto era o Sátrapa (barão) desta rica província oriental. No entanto, por volta de 250 aC Diodoto não estava mais preparado para receber ordens de um suserano.

A riqueza e a prosperidade de Bactria, ele provavelmente percebeu, deram-lhe um grande potencial para se tornar o epicentro de um grande novo império no Oriente - um reino onde gregos e bactrianos nativos formariam o núcleo de seus súditos: um reino greco-bactriano.

Depois de ver a atenção selêucida começando a se concentrar cada vez mais no Ocidente - tanto na Ásia Menor quanto na Síria - Diodoto viu sua chance.

Em cerca de 250 aC, tanto ele quanto Andrágoras, o sátrapa vizinho da Pártia, declararam sua independência dos selêucidas: não mais se submeteriam a uma família real distante, em Antioquia. Neste ato, Diodotus cortou a subjugação Selêucida e assumiu o título real. Ele não era mais simplesmente sátrapa de Báctria; agora, ele era um rei.

Preocupados com seus próprios problemas internos, os selêucidas inicialmente não fizeram nada. No entanto, eles viriam com o tempo.

Uma moeda de ouro de Diodotus. A inscrição grega diz: ‘basileos Diodotou’ - ‘Of King Diodotus. Crédito: World Imaging / Commons.

Novo reino, novas ameaças

Pelos próximos 25 anos, primeiro Diodotus e depois seu filho Diodotus II governaram Bactria como reis e sob eles a região prosperou. No entanto, não poderia durar sem desafio.

A oeste de Bactria, por volta de 230 aC, uma nação estava se tornando perturbadoramente poderosa: a Pártia. Muita coisa mudou na Pártia desde que Andrágoras declarou independência do Império Selêucida. Em poucos anos, Andrágoras foi derrubado e um novo governante assumiu o poder. Seu nome era Ársaces e ele rapidamente expandiu o domínio de Pártia.

Desejando resistir à ascensão da Pártia sob seu novo líder, Diodotus I e os Selêucidas se uniram e declararam guerra à nação emergente e parece que isso rapidamente se tornou uma parte fundamental da política externa do Diodotid.

O escultor francês Auguste Rodin inspirou-se na arte clássica que viu no Museu Britânico em 1881. Agora Janina Ramirez retorna a essa mesma instituição para nos guiar pela exposição de suas obras icônicas e influências antigas, exibidas aqui lado a lado por a primeira vez.

Assista agora

No entanto, por volta de 225 aC, o jovem Diodotus II alterou radicalmente isso: ele fez as pazes com Ársaces, encerrando assim a guerra. Ainda assim, isso não foi tudo, pois Diodotus deu um passo adiante, fazendo uma aliança com o rei parta.

Para os subordinados gregos de Diodoto - que tinham grande influência - é provável que esse ato fosse muito impopular e culminou em uma rebelião liderada por um homem chamado Eutidemo.

Como muitos outros antes dele, Eutidemo viajou do Ocidente para a Báctria, desejando fazer fortuna nesta terra longínqua. Sua aposta logo valeu a pena, pois ele se tornou governador ou general da fronteira durante o governo de Diodoto II.

Ele, portanto, devia muito às Diodotídeos por sua ascensão no Oriente. No entanto, parece provável que a política parta de Diodotus tenha se mostrado demais.

Moeda representando o rei greco-bactriano Eutidemo 230–200 aC. A inscrição grega diz: ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΕΥΘΥΔΗΜΟΥ - “(do) Rei Eutidemo”. Crédito de imagem: World Imaging / Commons.

Logo depois que Diodoto concordou com a malfadada aliança parta, Eutidemo se revoltou, matou Diodoto II e tomou o trono de Báctria para si. A linha de Diodotid havia chegado ao fim rápido e sangrento. Eutidemo era agora rei.

Como Diodotus havia feito antes dele, Euthydemus viu o grande potencial de expansão de Bactria. Ele tinha toda a intenção de agir sobre isso. No entanto, para o Ocidente, os ex-governantes de Bactria tinham outras idéias.

Crédito da imagem apresentada: Estater de ouro do rei selêucida Antíoco I Soter cunhado em Ai-Khanoum, c. 275 AC. Anverso: cabeça diabólica de Antíoco. Rani nurmai / Commons.


10 Civilizações Antigas Esquecidas

O livro de história típico tem muito terreno a cobrir e apenas algumas páginas para dedicar a qualquer coisa antes de Jesus. Para a maioria de nós, isso significa que a história antiga é uma exposição de três cães - Egito, Roma e Grécia. É por isso que é fácil ficar com a impressão de que, fora desses três, nosso mapa do mundo antigo é basicamente um espaço em branco. Mas, na verdade, nada poderia estar mais longe da verdade. Muitas culturas vibrantes e fascinantes existiam fora desse foco estreito. Deixe & rsquos preencher os espaços em branco.


Por que existia um antigo reino grego no Afeganistão? - História

  • 1500 - A civilização Vedec se estabelece pela primeira vez na área.
  • 700 - Os medos conquistam a região.
  • 330 - Alexandre, o Grande, conquista o Afeganistão a caminho da Índia. Ele fundou a cidade de Kandahar, inicialmente chamada de Alexandria.
  • 150 - O Império Maurya da Índia conquista grande parte do Afeganistão.



Breve Visão Geral da História do Afeganistão

A área que hoje é o Afeganistão é às vezes chamada de encruzilhada da Ásia Central. É cercada por nações grandes e poderosas, como Índia, Paquistão e Rússia. A terra mudou de mãos ao longo dos séculos, à medida que novos impérios surgiram e assumiram o controle.

Antes de Alexandre o Grande entrar na área em 328 aC, o Afeganistão estava sob o domínio do Império Persa. Ao longo dos próximos mil anos, vários invasores tomaram conta do país enquanto passavam por ali a caminho de outras áreas. Entre eles estavam os hunos, os turcos, os árabes e, finalmente, a invasão mongol por Genghis Khan em 1219.


Ao longo dos séculos seguintes, a área foi governada por vários chefes e senhores da guerra, todos disputando o poder até que Ahmad Shah Durrani assumiu o poder em 1747. Ele ajudou a unir o país que hoje é o Afeganistão.

Em 1979, a União Soviética invadiu o Afeganistão. Eles apoiaram o Regime Karmal. O país era um lugar difícil para uma guerra, entretanto, e os rebeldes eram persistentes. Eles perseguiram e lutaram contra as tropas soviéticas nos anos seguintes, tornando difícil para o país ter paz. A União Soviética finalmente se cansou de lutar em 1989 e se retirou.

Quando a União Soviética se retirou, não havia ninguém no comando. O país entrou em anarquia e foi liderado por vários senhores da guerra. Em meados dos anos 90, o Taleban assumiu o poder. Eles estiveram no poder até 2001, quando os Estados Unidos, junto com as Nações Unidas, decidiram tirar o Taleban para treinar e abrigar terroristas. Esta guerra ainda estava em andamento em 2014.


História dos Estados Unidos

A guerra no Afeganistão começou em outubro de 2001 em resposta aos ataques terroristas de 11 de setembro nos Estados Unidos. Tornou-se a guerra mais longa travada na história dos Estados Unidos.

Em 11 de setembro de 2001, um grupo terrorista islâmico chamado Al-Qaeda sequestrou quatro aviões de passageiros e os usou para atacar os Estados Unidos. Eles voaram dois dos aviões contra as Torres Gêmeas na cidade de Nova York, causando o colapso dos edifícios. O terceiro avião atingiu o Pentágono e o quarto caiu na Pensilvânia antes que pudesse atingir seu alvo.

O Talibã e a Al-Qaeda

Os Estados Unidos sabiam que as instalações de treinamento da Al-Qaeda ficavam no Afeganistão. Também era provável que o líder da Al-Qaeda, Osama bin Laden, estivesse escondido no Afeganistão. Na época, o Afeganistão era controlado por um grupo político islâmico chamado Talibã. O Taleban era aliado da Al-Qaeda e não entregaria Osama bin Laden e outros líderes da Al-Qaeda aos Estados Unidos.

Os EUA invadem o Afeganistão

Em retaliação, os Estados Unidos, junto com seus aliados, incluindo o Reino Unido, foram à guerra contra o Taleban no Afeganistão. Em 7 de outubro de 2001, os EUA lançaram a Operação Liberdade Duradoura para combater grupos terroristas no Afeganistão e em todo o mundo. Logo, bases militares foram estabelecidas perto da maioria das principais cidades do país. No entanto, poucos membros do Talibã ou da Al-Qaeda foram mortos ou capturados. A maioria deles fugiu para as montanhas e áreas rurais do Afeganistão.

Aliança do Norte

A Aliança do Norte era um grupo de combatentes no Afeganistão que era contra o Talibã. Eles se aliaram às forças dos EUA para ajudar a derrotar o Taleban.

Pelos próximos anos, os EUA e seus aliados trabalharam para derrotar o Talibã e reconstruir o país. Eles esperavam entregar o controle ao recém-formado governo afegão, mas derrotar o Taleban foi muito difícil. Em 2011, os EUA e a OTAN começaram a devolver o controle aos militares e à polícia do Afeganistão, mas a guerra não acabou.

Osama bin Laden morto

Em 2 de maio de 2011, as forças especiais dos Estados Unidos encontraram e mataram Osama bin Laden. Ele estava escondido no Paquistão (que faz fronteira com o Afeganistão) na época.


Em 333 a.C., Alexandre e seus homens encontraram um enorme exército persa liderado pelo rei Dario III perto da cidade de Issus, no sul da Turquia. As forças de Alexandre eram muito superadas em número em homens, mas não em experiência ou determinação de vingança e de reivindicar a grande riqueza da Pérsia, grande parte dela saqueada.

Quando ficou claro que Alexandre venceria a Batalha de Issus, Dario fugiu com o que restava de suas tropas, deixando sua esposa e família para trás. Sua mãe, Sisygambis, ficou tão chateada que o deserdou e adotou Alexandre como filho.

Agora estava claro que Alexandre era um líder militar astuto, implacável e brilhante & # x2014; na verdade, ele nunca perdeu uma batalha em sua vida. Ele construiria um império com base em seu lema, & # x201Cnão há nada impossível para aquele que tentar. & # X201D


Cinturão Econômico da Rota da Seda

Embora o nome & # x201CSilk Road & # x201D derive da popularidade da seda chinesa entre os comerciantes do Império Romano e de outras partes da Europa, o material não foi a única exportação importante do Oriente para o Ocidente.

O comércio ao longo do chamado cinturão econômico da Rota da Seda incluía frutas e vegetais, gado, grãos, couro e peles, ferramentas, objetos religiosos, obras de arte, pedras e metais preciosos e & # x2014 talvez mais importante & # x2014idioma, cultura, crenças religiosas, filosofia e ciência .

Mercadorias como papel e pólvora, ambas inventadas pelos chineses durante a Dinastia Han, tiveram impactos óbvios e duradouros na cultura e na história do Ocidente. Eles também estavam entre os itens mais negociados entre o Oriente e o Ocidente.

O papel foi inventado na China durante o século III a.C. e seu uso se espalhou pela Rota da Seda, chegando primeiro a Samarcanda por volta de 700 d.C., antes de se mudar para a Europa pelos então portos islâmicos da Sicília e da Espanha.

É claro que a chegada do papel à Europa promoveu uma mudança industrial significativa, com a palavra escrita se tornando uma forma-chave de comunicação de massa pela primeira vez. O eventual desenvolvimento da prensa de impressão de Gutenberg & # x2019s permitiu a produção em massa de livros e, posteriormente, de jornais, o que possibilitou uma troca mais ampla de notícias e informações.


Por que existia um antigo reino grego no Afeganistão? - História

Quando eu era criança, meu pai me contava sobre a história da origem do nosso clã.

Basicamente, como pashtuns (e algumas outras etnias misturadas lá), nossas origens remontam à Grécia Antiga, e não apenas isso, mas como descendentes de grandes conquistadores gregos que vieram e eventualmente se estabeleceram naquela terra. Nossa história de origem é toda oral (já que meu pai me contou, e o pai dele contou a ele, etc etc, ao longo das gerações), então não tenho certeza de como corroborá-los, mas várias coisas da cultura afegã estão ligadas às práticas da Grécia etc.

Lembro-me de ouvir suas histórias quando criança e não me importar muito, mas agora que estou mais velha, elas são realmente muito interessantes!

Ele cobre duas questões: 2- como foi parar ali e 2 - por que aparece na nota.

Além disso: depois que o Taleban assumiu o controle, acho que todos podem concordar que eles representaram o pólo oposto da modernidade e dos laços com a Europa. Apesar de destruir os Budas, eles não destruíram as antiguidades gregas ou tiraram o grego de seu dinheiro.

Exatamente. Ele meio que produziu um verdadeiro império multicultural (mesmo que o elemento grego dominasse alguns aspectos) em vez de meras nações subjugadas, e aqueles pertencentes a ele respeitaram e valorizaram esse passado mais do que, por exemplo, países conquistados pelo Império Romano ou países colonizados pelos britânicos etc.

Assim como muitas pessoas são fascinadas pela cultura americana hoje e, portanto, tentam aprender inglês ou assistir a filmes de Hollywood.

Meu palpite seria simplesmente porque Buda é um símbolo de uma religião moderna, enquanto as antiguidades gregas não são.


Nota bene

Isso, como provavelmente não preciso lhe dizer, é uma nota de banco.

Para ser mais específico, é uma nota de 10 afegãos impressa em 2004 (meus agradecimentos à Dra. Amelia Dowler do BM por essa peça de identificação surpreendentemente precisa) e está pendurada na minha carteira desde minha última viagem ao Afeganistão em 2011.

O que eu não havia notado em todo aquele tempo, e só percebi quando Roh Yakobi chamou minha atenção para ele na semana passada, foi o emblema no canto superior direito, acima da foto do prédio (o mausoléu de Ahmad Shah Durrani, considerado o fundador do Afeganistão, em Kandahar). Aqui está um close-up:


Este é o selo do Da Afghanistan Bank, o banco central do Afeganistão estabelecido em 1939 (1318 no calendário solar iraniano / afegão). Mas, ao lado do nome do banco em pashto, em escrita árabe na parte superior e escrita latina na parte inferior, há um texto em grego antigo, ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΜΕΓΑΛΟΥ ΕΥΚΡΑΤΙΔΟΥ, & # 8220Da partir do grande rei Eucratides. & # 8221

Eucratides foi um rei grego da Bactria (aproximadamente no norte do Afeganistão) no século II aC (datas aproximadas de 170-145 aC). O que & # 8217s representou no centro do selo é na verdade uma de suas moedas. Aqui está um tetradracma de prata de Eucratides com o mesmo desenho:

Este blog é essencialmente minha melhor tentativa de responder a uma pergunta que Roh Yakobi me fez, uma pergunta muito boa: o que diabos uma imagem de moeda de dois milênios de um rei grego está fazendo em uma nota de banco afegã moderna?

Para começar com o desenho da moeda, e Eucratides. A imagem na nota de banco é o & # 8220 inverso & # 8221 da moeda. No & # 8220obverso & # 8221 está uma imagem do próprio rei, em um capacete e manto de cavalaria, mas deste lado, rodeado por nome e títulos de Eucratides & # 8217, vemos dois cavaleiros galopando em chapéus cônicos, segurando palmas e longas facas lanças. Seu equipamento os associa às táticas militares macedônias (os reis gregos da Bactria foram todos herdeiros direta ou indiretamente das conquistas de Alexandre na região) e à cavalaria pela qual Bactria era famosa. Mas a estrela sobre cada uma de suas cabeças os identifica como Castor e Pólux, os Dioscuri ou filhos divinos de Zeus com Leda. Os dois são deuses salvadores, ajudantes da humanidade em crise.

Eucratides, como todos os governantes gregos nas terras fronteiriças da Índia, é uma figura sombria. Ele pode ter tomado o poder em Bactria, certamente seu reinado parece ter sido muito violento, suas campanhas potencialmente estendendo-se até N.-W. Índia, e sua morte pode ter vindo pelas mãos de seu próprio filho. Apolodoro de Artemita (em Estrabão 15.1.3) o chama de & # 8220 governante de mil cidades & # 8221 uma em particular que sabemos se chama Eucratidia, e pode ser o mesmo que o notável sítio arqueológico de Ai Khanum em N.-E. Afeganistão. Então, novamente, e esta é a história com quase todas as informações que temos sobre Eucratides, pode não ser.

Entre lutar e fundar / renomear cidades, Eucratides cunhou algumas moedas muito inovadoras (que são as evidências mais tangíveis que temos sobre ele): a descrição de si mesmo como & # 8220Grande & # 8221 nesta é uma dessas inovações, e quase certamente indica que seu domínio do poder era, na realidade, altamente vulnerável. & # 8220As moedas de Eucratides I ou Grande são muito numerosas e de execução vigorosa & # 8221 escreveu Charles Masson, o desertor-e-antiquário do século XIX, enquanto escavava em torno de Begram, ao norte de Cabul, o local de a grande cidade de Kapisa / Alexandria ad Cáucaso antes de abrigar uma base aérea. Mas o exemplo mais famoso de cunhagem de Eucratides & # 8217 é o chamado Eucratidion, em 169,2g. a maior moeda de ouro sobrevivente da Antiguidade. Este foi comprado em Londres por um negociante francês em 1867 de um homem que o carregou de Bukhara em uma bolsa escondida em sua axila. Agora está instalado na Bibliothèque Nationale em Paris.

Imagem da Biblioteca Digital Gallica.

Um desenho célebre, então, e um achado arqueológico bastante comum no Afeganistão. Ainda precisamos explicar sua presença na nota, mas o primeiro passo é estabelecer por que o Da Afghanistan Bank, quando foi fundado em 1939, adotou esse desenho. A resposta oferece uma visão fascinante da percepção que o Afeganistão tem de si mesmo naquele momento.

O estabelecimento de um banco central afegão foi parte de um projeto maior para modernizar o Afeganistão sob o regime Musahibun de Zahir Shah (rei do Afeganistão de 1933 a 1973). Tomando como modelo nações europeias e países islâmicos & # 8220advançados & # 8221 como o Irã e a Turquia, o Afeganistão estava se dando as instituições de um estado desenvolvido. Respondendo à onda de nacionalismo no mundo dos anos 1930, nas palavras de Robert D. Crews em seu excelente livro Afegão Moderno, & # 8220Afegãos enfrentaram o teste de demonstrar seu direito de pertencer a este mundo de estados-nação ao articular uma língua, cultura e passado nacionais & # 8221 (p.156). Isso poderia assumir a forma de instituições financeiras nacionais e também de políticas discriminatórias contra não-muçulmanos, especialmente judeus (noções perigosas de ancestralidade ariana também estavam no ar). Mas uma imagem de moeda de 2.000 anos também, por mais contraditória que pareça, poderia simbolizar o progresso no Afeganistão dos anos 30.

A explicação para isso está no trabalho arqueológico realizado no Afeganistão nas duas décadas anteriores. A arqueologia havia começado corretamente no Afeganistão com o acordo entre o rei Amanullah (outro modernizador) e o governo francês em 1922 para estabelecer a Délégation Archéologique Française en Afghanistan (DAFA). No final dos anos trinta, como Nilo Green explica (& # 8220A descoberta afegã de Buda: história da civilização e a nacionalização da antiguidade afegã, & # 8221 Jornal Internacional de Estudos do Oriente Médio 49 (2017), 47-70), as descobertas de arqueólogos franceses em locais como Begram e Hadda (cujas publicações começaram a aparecer em números em meados dos anos 30) estavam começando a atrair o interesse da liderança afegã. O Museu Nacional do Afeganistão, que mudou para suas novas instalações no distrito administrativo de Darulaman em Cabul em 1931, estava sendo transformado, principalmente por essas descobertas francesas, em uma das coleções mais ricas do mundo. Em 1937, de acordo com os franceses encarregado d & # 8217affaires, & # 8220As escavações em Begram foram visitadas por vários ministros & # 8230 o próprio rei visitou a exposição montada no museu de Cabul. & # 8221

Precisamos avaliar a mudança dramática que isso representou nas atitudes afegãs em relação ao passado, uma ênfase nas culturas pré-islâmicas, tanto budistas quanto gregas, que substituíram e marginalizaram a herança islâmica do Afeganistão, até então o foco da historiografia e identidade nacional afegãs . Essa nova ênfase foi facilitada pelas atividades do DAFA, mas também representou a tentativa do Afeganistão de alinhar sua própria identidade histórica com o que Green chama de & # 8220normas civilizacionais & # 8221 do mundo desenvolvido ao qual aspirava ingressar. Ao destacar sua herança grega, o Afeganistão poderia reivindicar uma parte das origens clássicas da Europa e do Ocidente. Um banco estatal representava a civilização e a modernidade na década de 1930, mas o mesmo acontecia com uma moeda com inscrições gregas.

O artigo de Green & # 8217s concentra-se em uma personalidade-chave nesses desenvolvimentos culturais, Ahmad Ali Kuhzad, um arqueólogo afegão que trabalhou com a DAFA e, posteriormente, em uma série de publicações persas comunicou à elite afegã os insights obtidos pelos franceses na história antiga do Afeganistão e além. Suspeito que Kuhzad estava mais diretamente envolvido neste projeto do que agora posso estabelecer. Há uma publicação Kuhzad de 1938/1317, Maskukat-i Qadim-i Afeganistão, Moedas Antigas do Afeganistão, que estou tentando colocar em minhas mãos, mas que estou bastante confiante de que conterá muitas imagens de moedas de Eucratides quando eu fizer isso.

Então foi assim que Eucratides ganhou o selo do Banco do Estado, e isso nos diz muito sobre as aspirações afegãs na década de 1930. Mas ainda temos que explicar como ele fez isso nas notas.

Isso aconteceu em 1979, mas neste caso suspeito que os gregos bactrianos tiveram menos a ver com o desenvolvimento. Dê uma olhada nessas quatro notas de banco afegãs (imagens todas do Banknote World), as primeiras de Zahir Shah em 1967:

A segunda é de Daoud Khan (1977), primo de Zahir Shah & # 8217s, que o depôs em 1973 e estabeleceu uma república:

O terceiro é de 1978 e foi impresso pelo governo comunista de Nur Muhammad Taraki e Hafizullah Amin, que derrubou e matou Daoud:

Finalmente de 1979/80, e esta é a primeira nota a ter Eucratides nela (embora ele tenha permanecido lá desde então), uma nota emitida pelo governo comunista de Babrak Karmal, instalado pelos soviéticos depois que eles intervieram e derrubaram Amin:

Cada uma dessas notas tem um emblema & # 8220national & # 8221. No Zahir Shah & # 8217s, é um símbolo consagrado do Afeganistão, uma mesquita contendo minbar (púlpito) e mihrab (o nicho que indica a direção de Meca). Daoud substitui isso por um símbolo da República do Afeganistão, uma águia. Mas a imagem do regime de Taraki & # 8217 é um grande desvio, mantendo os feixes de milho que cercam o emblema de Zahir Shah & # 8217s e Daoud & # 8217s, mas contendo apenas o nome de sua facção do Partido Democrático Popular do Afeganistão, خلق (Khalq), que significa & # 8220Pessoas & # 8221. É esta imagem que é substituída pelo selo do Banco do Afeganistão quando Karmal & # 8217s facção alternativa do Partido Comunista, پرچم (Parcham, & # 8220Banner & # 8221), é instalado pelos soviéticos.

O regime de Taraki / Amin foi excepcionalmente brutal (há um artigo comovente sobre seus crimes por Nushin Arbabzadah aqui), e as reformas radicais e precipitadas que ele tentou impor ao Afeganistão provocaram o levante que se transformou na resistência de dez anos à ocupação soviética . Foi com o objetivo imediato de depor Amin (que entretanto havia se livrado de Taraki) que os soviéticos intervieram no final de 1979. Tudo isso significava que o regime de Karmal & # 8217 tinha todos os motivos para se distanciar de seus companheiros comunistas e de sua abordagem partidária intransigente, e acho que isso explica melhor a adoção do selo do banco central afegão no lugar do Khalq emblema, um gesto que implica ao mesmo tempo prudência econômica (embora todas essas notas tenham o nome do banco em destaque algum lugar) e um projeto nacional de base mais ampla do que estreitos interesses faccionais.

Mas Eucratides também ofereceu Parcham um motivo não islâmico. A mesquita de Zahir Shah & # 8217 era, obviamente, abertamente islâmica. Daoud & # 8217s a águia republicana ainda tinha um minbar e um mihrab representados em seu peito. Na década de 1930, um rei da Grécia Antiga representou a civilização e o desenvolvimento. Aqui ele representa o secularismo, eu suspeito, assim como a nação afegã. É estranho que um nome de rei e um par de deuses salvadores pudessem fazer tal coisa, é claro, mas o que o mundo greco-romano pode ser usado para endossar é infinitamente surpreendente.

Muito útil para mim, ao escrever isto, foi um artigo excluído da BBC persa sobre notas bancárias afegãs que Roh Yakobi encontrou: há uma varredura dele aqui. A maior parte das informações que descobri sobre Eucratides e sua cunhagem devo ao livro de Frank L. Holt & # 8217s sobre numismática afegã, Mundo Perdido do Rei Dourado, outra excelente leitura. Ele aponta de forma pouco desportiva no final do livro (p.209) que as letras gregas na nota estão levemente mal escritas, substituindo o delta no nome Eucratides & # 8217 por um lamda: ΕΥΚΡΑΤΙΛΟΥ, não ΕΥΚΡΑΤΙΔΟΥ.

No entanto, estou ainda mais apegado à nota de banco afegã em minha carteira depois da revelação de Roh & # 8217s do que antes.

[Agora existe uma versão persa deste blog no site Ettela & # 8217at Ruz aqui, traduzida por Hamid Mahdavi.]


Aristóteles

Aristóteles (384 & ndash 322 a.C.) foi um filósofo e polímata grego, aluno de Platão e professor de Alexandre, o Grande. Seus escritos cobrem muitos assuntos, incluindo física, metafísica, poesia, teatro, música, lógica, retórica, linguística, política, governo, ética, biologia e zoologia. Junto com Platão e Sócrates (o professor de Platão), Aristóteles é uma das figuras fundadoras mais importantes da filosofia ocidental. Os escritos de Aristóteles foram os primeiros a criar um sistema abrangente de filosofia ocidental, abrangendo moralidade, estética, lógica, ciência, política e metafísica.


Os pontos de vista de Aristóteles sobre as ciências físicas moldaram profundamente os estudos medievais e sua influência se estendeu até a Renascença, embora tenham sido substituídos pela física newtoniana. Nas ciências zoológicas, algumas de suas observações foram confirmadas como precisas apenas no século XIX. Suas obras contêm o primeiro estudo formal conhecido da lógica, que foi incorporado no final do século 19 à lógica formal moderna. Na metafísica, o aristotelismo teve uma profunda influência no pensamento filosófico e teológico nas tradições islâmica e judaica na Idade Média, e continua a influenciar a teologia cristã, especialmente a tradição escolástica da Igreja Católica. Aristóteles era bem conhecido entre os intelectuais muçulmanos medievais e reverenciado como "O Primeiro Professor". Sua ética, embora sempre influente, ganhou interesse renovado com o advento moderno da ética da virtude. Todos os aspectos da filosofia de Aristóteles continuam a ser objeto de estudo acadêmico ativo hoje. Embora Aristóteles tenha escrito muitos tratados e diálogos elegantes (Cícero descreveu seu estilo literário como & quota river of gold & quot), acredita-se que a maioria de seus escritos está perdida e apenas cerca de um terço das obras originais sobreviveram.


Por que existia um antigo reino grego no Afeganistão? - História

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Um estudioso encontra evidências convincentes de
influência indiana antiga em uma escala global.

Se você fosse um cartógrafo e geógrafo trabalhando para a companhia britânica das Índias Orientais nos séculos 17 e 18, teria encontrado em toda a Índia milhares de topônimos semelhantes ao hebraico com significados semelhantes nas duas línguas também. O trecho do mapa nesta página mostra uma pequena seção da antiga Seuna-Desa (Terra de Zion) no que é agora Maharashtra (para a direita). No canto inferior direito do trecho está a cidade de Paithan, às margens do rio Godivari. Os indo-hebreus chamavam a parte do rio que passava pelo território de Paithan de Paithan (Pison, Phison), de acordo com suas tradições. No canto superior esquerdo está a cidade de Satana. De acordo com as lendas dos Yadavas (indo-hebreus), Satana teria deixado o povo de Sodoma e Gomorah com inveja. As Seunas e os Satanas decidiram resolver suas diferenças morais e religiosas no campo de batalha. As forças de "Satanás" perderam, mas sua derrota não os desanimou. Por fim, passamos a pensar em "Satanás" como um ser que perdeu a batalha, mas não a guerra. A bíblia nos diz que esse tratado de paz ainda não foi assinado entre esses dois antigos inimigos.

Naquela parte da Índia, a mais sagrada das terras sagradas para os índios, os nomes de muitas cidades terminam no apêndice gaon. Em hebraico, gaon significa "grande erudito rabínico gênio". Também nesta região está uma área que já foi a favorita da realeza Yadava: Nashik, o nome hebraico exato para "Príncipe Real". Satan está perto de um distrito chamado Khandesh (Terra de Caim). Existe também um Kodesh. Kod e Khad são termos sânscritos para "Primeiro", "O começo" ou "Deus". Em hebraico, Khadesh = "O primeiro dia de um mês do calendário judaico." Observe que todos esses nomes têm significados e conotações religiosas semelhantes em ambas as línguas. Convido meus leitores a investigarem essa anomalia por si próprios.

A semelhança desses nomes indianos e hebraicos certamente traumatizou os colonos europeus. Unwilling to admit that the Jews had never sprouted spontaneously in the Arabian desert, or were from outer space as I read recently, but were from the East as the bible itself tells us, they merely erased these matters from their minds or convinced themselves that they were "coincidences," even though the "coincidences" numbered in the thousands and were peppered over every region in India.

A 19th Century British Scholar Explains Why the Western World Never Learned About the Indian Origins of the Jews.

Though not generally known in this day and age, Godfrey Higgins (1772-1833), archeologist, politician, humanitarian, social reformer, and author, was one of the most enlightened and educated men of early 19th century England. He was a well-known iconoclast, rationalist, and admirer of the Jews, who vehemently opposed any kind of persecution of this ancient religious group. He wrote two oversized volumes, totaling around 1600 pages of fine print, about the Jews' Indian origins. These two volumes, entitled Anacalypsis, are extremely rare. The last printing was done in 1965 by University Books, NY. It's a difficult book to read because the author painstakingly proved the minutest of details in his dissertation. Even good readers need several weeks to finish it.

The first printing consisted of only 200 copies, twenty of which he had to give away. Only a few of the remaining 180 copies were sold. For nearly thirty years, the religious communities of England and Europe quietly suppressed the book. It has since been reprinted three times, but including the first printing, the total copies printed never totaled over a thousand. Only occasionally can it be found in a library. Even so, many authors have quoted and plagiarized it. Not a few spiritual charlatans, such as fraudulent mystics, psychics, and the Presbyterian preacher who wrote the novel on which The Book of Mormon is based, used Anacalypsis to produce their respective heresies and agendas. The famous 19th century mystic and founder of Theosophy, Madam Blavatsky, took advantage of the world's nearly total ignorance of this magnificent document, using much of Higgin's information, to convince the gullible that she had acquired her "mystical knowledge" from "otherworldly" sources called "Akashic records."

Godfrey Higgins gave an opinion that I have always espoused, which explains in part why the similarities of peoples, languages, philosophies, and place names between India and the Middle East became lost to the memory of mankind after Christianity and Islam took over the West.

"The outlines of the history of the extended empires, which I have here exhibited, would have been more conspicuous had our makers of maps and histories recorded the names of the places as they must have appeared to them. But from their native religious prejudices and necessary ignorance of the nature of the history, it seemed to them absurd to believe, that there should be places or persons in the East having exactly the same names as places and persons in the West and to avoid the feared ridicule of their contemporaries, which in fact in opposition to the plainest evidence, and which they themselves could not entirely resist, that they thought well-founded, they have, as much as possible disguised the names. Thus, that which otherwise they would have called David-pouri, they called Daud-poutr, Solomon, Soleiman Johnguior, Jahanguior, etc., etc. In the same way, without any wrong intention, they have been induced to secrete the truth, in many cases, from themselves, by hastily adopting the idea that the old Jewish names of places have been given by the modern Saracens or Turks, the erroneousness of which a moment's unprejudiced consideration would have shewn. I shall here merely add, that. I have observed. a great similarity in the countries where the tribes of Judah were settled in the East and in the West. The Western country seems, as much as possible, to have been accommodated by the Eastern. " (Vol. I, pp. 437-438.)

"When Mahmud of Gazna, the first Mohammedan conqueror, attacked Lahore, he found it defended by a native Hindoo prince called Daood or David. This single fact is enough to settle the question of the places not being named by Mohamedans." (Vol. I p. 432.)

"I beg my reader to look at the ruins of the ancient cities of India: Agra, Delhi, Oude, Mundore, etc., which have many of them been much larger than London, the last for instance, 37 miles in circumference, built in the oldest style of architecture in the world, the Cyclopean, and I think he must at once see the absurdity of the little Jewish mountain tribe (the "Lost Tribes") being the founders of such a mass of cities. We must also consider that we have almost all the places of India in Western Syria. I think no one can help seeing that these circumstances are to be accounted for in no other way than by the supposition that there was in very ancient times one universal superstition, which was carried all over the world by emigrating tribes, and that they were originally from Upper India." (Vol. I p. 432.)

". the natives of Cashmere as well as those of Afghanistan, pretending to be descended from the Jews, give pedigrees of their kings reigning in their present country up to the sun and the moon, and along with this, they shew you the Temples still standing, built by Solomon, statues of Noah, and other Jewish Patriarchs. the traditions of the Afghans tell them, that they are descended from the tribe of Ioudi or Yuda, and in this they are right, for it is the tribe of Joudi noticed by Eusebius to have existed before the Son of Jacob in Western Syria was born, the Joudi of Oude, and from which tribe the Western Jews with the Brahmin (Abraham) descended and migrated. (Vol. I p. 740.)

"In the valley of Cashmere, on a hill close to the lake, are the ruins of a temple of Solomon. The history states that Solomon, finding the valley all covered with water except this hill, which was an island, opened the passage in the mountains and let most of it out, thus giving to Cashmere its beautiful plains. The temple which is built on the hill is called Tucht Suliman. Afterwards Forster says, 'Previously to the Mahometan conquest of India, Kashmere was celebrated for the learning of the Brahmins and the magnificent construction of its temple.' Now what am I to make of this? Were these Brahmans Jews, or the Jews Brahmins? The inadvertent way in which Forster states the fact precludes all idea of deceit.

"The Tuct Soliman of Cashmere in the time of Bernier, was described by him to be in ruins, and to have been a temple of the idolaters and not of the Mohamedans. The Mohamedans reported that it was built by Solomon, in very ancient times. All this at once does away with the pretence that it was a building of the modern Mohamedans and is a strong confirmation of the Jewish nature of the other names of the towns - Yuda-poor, Iod-pore, etc., etc. Bernier goes on to say. that the name of Mousa or Moses is common among the natives, that Moses died at Cashmere, and that they yet show the ruins of his tomb near the town. This is curious when connected with the fact, that the Jews of Western Syria say, no one ever knew where he was buried." (Vol. I p. 771.)

An article in the April, 1997 issue of the Jewish magazine Moment discusses the possibility that a heavy Jewish presence once dominated India.

"A tribe of Sunni Moslems called the Pathans, now living in parts of Pakistan, number at least 15 million. The Pathan language bears traces of biblical Hebrew, and the Pathans themselves claim lineage from King Saul. They are said to follow, in varying degrees of observance, some 21 'Jewish' customs, including lighting candles on Friday night, wearing a four-cornered prayer garment, and performing circumcision on the eighth day.

Then there are the Kashmiris from Northern India, who number about five million although they too are predominantly Sunni Moslems, many bear biblical-sounding names like Cleb (Caleb), Israel, Hahana, and Lavni. " (Searching for the Lost Tribes, by Winston Pickett, p. 51.)

Aramaic, a language as similar to Hebrew as Spanish is to Portuguese, originated in Afghanistan and Pakistan. Both Afghanistan and Pakistan were once part of India. Afghanistan seceded from Indian in the 1700s. Pakistan was cut out of India when the two nations were partitioned after World War II. Aramaic also is the source of modern Hebrew's square alphabet, used in Israel today. The Hebrew square alphabet and the truth that Hebrew is just an Aramaic dialect confirm the Indian origin of the Jews.

Those Christian and Jewish authorities who don't want it to be true that ten to thirty million Jews once lived in Afghanistan, Pakistan, and Northwestern India say that it is just a "coincidence" that so many tribes and places there have biblical names. Others insist that the Moslems christened all those tribes and places. As Godfrey Higgins tells us, many of those tribes and places had already received their so-called "biblical names" millenniums before Islam was a gleam in Mohammed's eyes and many centuries before those same names started showing up in the Middle East. Some of Israel's tribal and place names also started appearing in Afghanistan, Kashmir, and Northwestern India when Sargon II and Nebuchadnezzar exiled most of the Jews to that part of the world. The confusion about the origin of those tribal and place names will always exist as long as we stubbornly refuse to give the Indo-Hebrews their rightful place in history. The Aryans and Indo-Hebrews began to overrun parts of India and the Middle East around 2000 BC, perhaps more than a thousand years previously if there is any truth to the story about the progeny of Noah.

Somehow, our brainwashed minds blank out the face that the Ancient Egyptian and Akkadian names for Hebrew, Habiru and Apiru were derived from Indo-Hebrew dialects and meant "Sons of Ophir." The truth about the origins of the Hebrews has been screaming in our faces for thousands of years, but our benumbed minds have chosen not to hear it.

Linguistic Similarities Between Hebrew and Kashmiri

Holger Kersten wrote in Jesus Lived in India,

Since the ancient Jews never forced their language on the peoples in their ambience, just their religion, I concur with authors Obermeir and Hassnain on this point.

In old times, Kashmiri didn't exist as a distinct language as it does today. The Kashmiri historical treatises state that the Brahmans and Kashatriya castes spoke Sanskrit the Vaishyas and the Sudras spoke a language called Ap-Abram-Sha, which was supposed to be a degraded form of Tamil. Was this the original Asura language, or, perhaps, prototypical Hebrew? Some Hindu scholars think so. Abraham was the father of several different peoples, religions, and Semitic dialects. Abraham's influence formed at least part of the foundations of Judaism, Greek and Roman religious practices, Zoroastrianism, Hinduism, and others. When the "Lost Tribes" were taken to Northern India, they found a people with a similar religion, language, and cultural traits. It took no great effort for the "Lost Tribes" to assimilate completely. Later on, Hebrew, Dardic, Apabramsha, Sanskrit, Arabic, and other languages merged to form what we now call Kashmiri. Some scholars say that the Moslem invaders forbade the speaking of Apabramsha and Hebrew in Kashmir.

The Buddhists say that the Abhiraans spoke "Abhira." The Yadavas, the actual proto-typical Hebrews still living in India, also claim to have spoken a language called Abhiri. "The Natyasastra of Bharata described the language. as Abhiri or Sabari. It is well known that Abhiri was the language of the Abhiras." (Yadavas Through the Ages, by Yadav Singh Vol. II, p. 4.) Yadav Singh's opinion on this matter may prove to be correct. Even today, Israeli Jews whose roots sink deep into Israeli soil are called "Sabaras."

I have taken from my Kashmiri dictionary a long list of words that are similar in pronunciation and meaning to Hebrew. I could have easily provided a list containing hundreds more, many of which I shall mention in later chapters. However, I hope that the following list will convince you that the Kashmiri language, one of the most little-known languages in the world, deserves more attention and study.

Judaism and Shaivite Hinduism Share the Same Names for God.

JudaismShaivism
Ish Yish Is Isa Issa El Al etc.
(Suffixes and prefixes for "God")
The same in Shaivism
Yahve Jahve Tseeva (God)Shiva Shaiva Siva (God)
Elohim Elokhim (God intellectualized)Lakhimi (Goddess of Prosperity) Lokhi Lukh (Shiva)
El Shaddai (The Almighty)Saday Sada (Shiva)
Ha-Kadosh (The Holy One)Hakh-e-Kheda (God's Duty)
El Elyon (Possessor of Heaven and Earth)Il Layun (Absorption in God)
Yesoda (Dual Sexual Nature of Life)Yeshoda (Shiva's Dual Sexual Nature)

Similar sacred symbolism and iconography are associated with both the Hebrew Yah-Veh and the Kashmiri Shaiva: The Holy Trinity the flame the cherub the guardian angel the snake the bull blowing of bull's horn, etc.

Hebrew and Kashmiri Cabalistic Terminology Is About the Same.

HebrewKashmiri
Ani (he spark of life)Agni (Vedic god of fire)
Avoda (work labor)Vud Wud (skilled labor)
Ayeen (void non-being)Ayen (eternity)
Cabala (acceptance)Cabul (acceptance)
Guevara (force)Gav'r (surrounding and attacking)
Keter (crown)Kash'r (crown of the head)
Kijum (destiny)Ko-Yimi (path to death)
Klim (nothing)Kholi (nothing)
Malkuth (kingdom)Mulakh (kingdom)
Nefesh (soul)Naph's (soul spirit self)
Sephiroth (spiritual energy centers)Sipath (spiritual energy centers)
Yesu Yesh Yeh Yahu Yakhu Yah Yao Ie
(The Material Universe)
The same as in Judaism
Yesh me Ayeen (The Goal of Creation)Yech me ayen (Creation Fused to the Void)
Zohar (brilliance)Swar Svar (Heaven light brilliance)

More Linguistic Proof of the Linkage Between India and the Middle East

My investigations into the Indian origins of the Jews and Holy Land place names are not the first to have been made. In the mid-part of the 19th century, the Identification Society of London, an organization dedicated to searching for the Ten Lost Tribes of Israel, published the following list to prove that the Afghans, Tibetans, Kashmiris, and other Northwest Indian tribes are either descended from the Israelites or vice-versa. Not all the tribes, castes, and subcastes on their list have preserved their Jewishness. However, nearly all of them acknowledge their Jewish roots. As you read this list of names, remember that they exist in the area that Josephus said was peopled by the descendants of Shem. "These inhabited from Cophen, an Indian river (the Kabul river) and in part of Asia adjoining it. (Josephus. Chapter VII-4.)

Many scholars believe that the Dravidians could have been the ancestors of the prototypical Jews, the Meluhhans, who came from the Tibetan plateau or from the Turanian homeland of Central Asia - the area originally peopled by the progeny of Shem.

As Kauleshwar Rai wrote in Ancient India,

In the following list, all references to Indian tribes, castes, subcastes, and places will be listed at the left. Biblical and Hebrew names will be listed after each Indian word, accompanied by their biblical references. You will note that the comparative words are either identical or nearly identical. The differences are trivial. Even a non-linguist can notice that all these words sprang from the same source. The similarities are too abundant to be coincidental. Wanting to remain as conservative as possible, I present only a partial list. However, as conservative and brief as this list is, I believe I have presented enough examples to convince anyone that India did, indeed, at one time dominate in Bible Land.

Abri- Ibri (1 Chr. 24-27)
Amal - Amal (1 Chr. 7:35).
Asaul - Asahel (2 Chr. 17:18)
Asheriya - Asher (Gen. 30:13)
Azri - Azriel (! Chr. 5:24)
Bal. - Baal (1 Chr. 5:5)
Bala Balah - Bala (Josh. 19:3)
Bakru - Bokheru (1 Chr. 7:6)
Baktu - Baca (1 Chr. 8:38)
Banniya - Baana (1 Chr. 11:30)
Bellu - Bela (Gen. 14:9)
Bera Baru - Beerah (1 (Chr. 5:6)
Basaya - Basseiah (1 Chr. 6:40)
Beroth - Beeroth (2 Sam. 4:2)
Bilgai - Bilgah (Neh. 12:5)
Buhana - Bohan (Josh. 15:6)
Buir - Beor (Ps. 23:4)
Butt - Bath (1 Ki. 7:26)
Caleb Kleb - Caleb (1 Chr. 2:18)
Dar Dhar Darku - Dor (1 Ki. 4:11)
Dara - Dara (1 Chr. 2:6)
Dum - Dumah (1 Chr. 1:30)
Gabba - Geba (Josh. 18:24)
Gaddar - Gedor (1 Chr. 4:4)
Gadha - Gad (1 Chr. 2:2)
Gaddi - Gaddi (Nu. 13:11)v Gani Gani - Guni (1 Chr. 1:40)
Gareb - Gareb (1 Chr. 7:13)
Gomer - Gomer (Gen. 10:2)
Hahput - Hatipha (Neh. 7:56)v Iqqash - Ikkesh (1 Chr. 11:28)
Ishai - Ishui (1 Sam. 14:49)
Israel - Israel (Gen. 32:28)
Kahan Masu - Kahana Kan, Kanah (Josh. 19:28)
Kalkul - Calcol (1 Chr. 2:6)
Kanaz - Kenaz (Ju. 3:9)
Kar - Careah (2 Ki. 25:23)
Karrah - Korah (Nu. 26:9)
Kaul - Caul (Isa. 3:18)
Kadu Kaddua Khadu - Cauda (Act. 27:16)
Kotru - Keturah (Gen. 25:4)
Laddu - Lud (1 Chr. 1:17)
Lavi Laveh - Levi (1Chr. 2:1)
Magar - Magor (Jer. 22:3)
Mahlu - Mahali (Ex. 6:19)
Maikri - Machir (Josh. 17:1)
Malla Maula - Maaleh (Josh. 15:3)
Mallak - Mallouck (1 Chr. 6:44)
Matri - Matri (1 Sam. 10:21)
Meresh - Meres (Esther 1:14)
Mir - Mearah (Josh. 13:4)
Mahsa Mahsi - Massah (Ex. 17:7)
Moza - Moza (1 Chr. 7:36)
Musa - Moses
Nehru - Nahor (1 Chr. 1:26)
Opal Upal - Ophel (2 Chr. 28:3)
Pareh - Paruah (1 Ki. 4:17)
Phalu Pau - Phallu Puah Pua (Nu. 26:23)
Poot Put - Phut Put (a Chr. 1:8)
Raina - Rinnah (1 Chr. 4:20)
Raphu - Raphu (1 Ki. 11:23)
Reshu Resh Reshi - Rhesa (Luke 3:27)
Reu Reu-wal - Reu (Gen. 12:18)
Reual - Reuel (Nu. 2:14)
Sachu - Sechu (1 Sam. 19:22)
Sam - Shem (Gen. 5:32)
Sapru Sapra - Saphir (Mic. 1:11)
Seh - Siah (Neh. 7:47)
Shahmiri - Shamir (1 Chr. 24:24)
Shaul - Shaul (1 Chr. 4:24)
Shavi - Shaveh (Gen. 14:17)
Shora - Sherah (1 Chr. 7:2)
Shuah - Shuah (1 Chr. 4:11)


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